唐增虎(山东)

  镜子在古代叫做鉴。是因为在远古时代没有镜子，只有靠水中的影子来识别自己的面目，以便梳妆打扮。慢慢人们开始用器具乘水照面，以后有了金属器皿乘水，当人们发现合金铜经过打磨可以照人，便有了初期的铜镜，因它是仿照器皿的反面而做，又是鉴定人像的实物，所以叫‘鉴’。镜子是我们每天离不开的日用品之一，它从人们的喜怒哀乐的面部，看清了人们的内心世界，读懂了人生的坎坷、世态的炎凉、生活的艰辛。任何人在它面前都会原形毕露，没有隐私可言，只有实实在在的物像。所以有‘明鉴’和‘明镜’之说。

春秋战国就有了铜镜，如：素镜、地纹镜、变形镜、罗旋纹镜、土腾镜等；到了秦、汉、随唐已发展到了一定规模的时期，有变形鸟兽镜、龟其纹镜、巴丝文字镜、象形字镜、画像镜、龙、凤、鸟、兽、花、草、树木、山水、人物、景象等等开始出现在镜面上，而且做工也相当精巧；最顶盛时期，还是唐朝，这时的铜镜可谓达到了登峰造极、无与伦比、美不胜收、伟为壮观、盛况空前绝后。有匍萄镜、宝相花镜、龙凤呈祥镜、文字镜、动物镜、人物镜、仙女镜等等凡人间事物在镜子上许多都有所表现。从宋朝，经金、元、明、清开始落败，但宋朝时期的铜镜题材最多，特别是人物故事、花鸟走兽、山水风景等等，形状也千奇百态、花样繁多、数量也超历朝，真的成了百花齐放、繁简共容的镜况；金、元时代以龙、鱼、龟为主要代表作被收藏界视为珍宝；明、清的铜镜以简练明了、大方实用、背面吉祥物和吉语具多。到了清朝世界上开始发明了水银在玻璃上制作的镜子，慢慢由其它国进入我国，铜镜结束了它的历史使命。但老祖宗给我们留下了难得的研究历史的实物，让现代人对它曾经的辉煌感到神秘的同时为之骄傲。我也为铜镜感动，情不自禁地成了一名铜镜收藏爱好者，但这里边也是历经风雨，在不断‘交学费’的摸索中，集累经验获得藏品，从中也体味到了江湖的险恶、人情的冷漠、骗子的奸诈、友谊的珍贵。它照射出了人们美丽和丑陋的一面，让人明辨了是非真假。这些镜子有一个共同点：那就是能照出我们真实的形象。不管我们是环肥燕瘐，还是俊丑妍姗，皆能通过镜子反映出来。这类镜子我们姑且称之为明镜。但有些镜子不是这样，它反映出的形象与对象相去甚远，如托塔李天王的照妖镜，《红楼梦》中跛脚道人送给贾瑞后要了他命的‘风月宝鉴’，还有我们现在幼儿园中见到的哈哈镜，相对于明镜，我们姑且把这类镜子称做昏镜。唐朝的刘禹写过一首《昏镜词》诗。一位制镜的工匠在店铺里摆了十面铜镜卖，只有一面磨的清晰光亮，其余九面都是昏暗模湖。这是为什么？他说买镜的人十中有九喜欢昏镜，因为明镜能照见无论多么细小的瑕疵，多数人用明镜都会感到不自在。其实人也是镜子。唐太宗说：“以铜为镜，可以正衣寇；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替。”于是他便把房玄龄、魏征、杜如晦等极言直谏的臣子都当做明白自己得失的镜子，委以重任得以国富民强，涌现出了一代明君。相形之下，那些怕照的人就不言而喻了。在我们这个社会上，有人爱明镜，比如那些当官的炫耀自己的执政形象时；也有爱昏镜，比如他们回顾自己的政绩时。佛语中有‘菩提本非树，明镜亦非台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃“之语，它告诫了人们修身的重要性。在物欲横流的社会中行走的人，难免沾上名利之心，并任其发展。最终，原本高悬心头的明镜被铜臭和酒色之气所吞噬，心灵愈来愈麻木，忘记了曾经的誓言，忘记了曾经紧系心头的信念。于是堕落、腐化，抛弃‘明镜’，给心灵安上一面昏镜。现实会给这样的人最真切的惩罚！