丁永明，生于1971年，祖籍甘肃通渭县，现居敦煌。北京大学艺术学院访问学者。北京大学名家导师班高译教授助教，山东青年政治学院客座教授，西北师范大学敦煌学院客座教授、现为中国书法家协会会员、酒泉书画院院长、酒泉市书法家协会副主席、敦煌市书法家协会对外联络部主任、民盟敦煌画院副院长、敦煌中国画研究院执行院长、敦煌诗词楹联协会书法顾问等。长期从事丝绸之路（敦煌）纪录片创作，代表作有《大河西流》、《祁连夜光》、《黑戈壁•黑喇嘛》等，在央视播出多部纪录片，并获得多项国内外大奖。著有《敦煌书法》、《敦煌画派》等书著。

             丁永明照片

       冯健 是 北京大学副教授、博士研究生导师，中国美术家协会会员，中国书法家协会会员，北京大学燕园印社社长2012年，丁永明曾来北京大学艺术学院访学一年。也是在那一年的一次偶然的聚会上，他们认识了。冯健教授曾经说：丁永明书法作品，首先让人感受到的是“气韵”。南朝谢赫曾提出绘画的“六法”，并把“气韵生动”作为六法之首，为历代画家所推崇。据启功回忆，溥心畬的山水绘画风格来源于其所珍藏的一幅南宋无款山水画作。据说溥心畬曾反复研究这幅画的笔墨技巧并化为己用，但他花了五年时间才琢磨透这幅画的气韵。溥心畬对学生说，五分钟便可把自己学习宋画的技法教会学生，但是“气韵”只能靠学生自己领会。观画首先要观气韵，观书法又何尝不是如此？丁永明的书作，无不气韵生动。即便是小楷，亦不斤斤计较于点画得失，而是表现出气韵的“生动性”。这与书者的天赋秉性和性情学养密切相关。

       丁永明的书作，尤其是大草作品很有“气势”和“气场”。纵览整幅作品，似乎有一股“气”在作品中游走流动，从上而下，从右至左，一股清气，让人感觉到其在纸张空间中游走、动荡的轨迹。他的书法气势很大，动感很强，仿佛武林高手在打拳、过招。但这拳法似乎又不局限于太极拳，而是杂糅了多种拳法而形成的自家套路。他的一些大草作品，有的写得激情四射，有的写得略带含蓄。但不管如何表达激情，他似乎都把握住了一个“度”，一切变化皆在这个“度”以内，尤其是对线质、点质及笔画的表现，还都在传统的法度以内，而没有过度夸张。这与他在明清大草中掺入“二王”笔法规范有关，这使得他与国内一些写大草的书家一味表达激情而不惜超越“度”的约束的做法拉开了距离。他没有脱离传统，也没有因为过于强调点画的抽象性而靠近“现代书法”。在他的大草作品中，点、线、块面的空间结构要素，干湿浓淡的墨法要素，形态各异的笔法要素以及整体和局部乃至单字的虚实布局安排，营造了一个强大的、充满动感的“气场”，观者无不受到这种气场的感染。

丁永明 晏殊 《浣溪沙》

       丁永明的书法还有一种难以言传的独特气质，那就是“悲苦豪情”和“苦涩味”的美学特征。在他的笔下似乎见不到特别顺畅、圆滑的书写，他一般会人为制造用笔的阻力，使书写充满了涩味和苦味，即使是出于气势的连贯需要而一挥直下的用笔，也都带着涩味。在章法布局上，他善于造险，也善于破险，属于擅长通过欹侧取势的书家类型。这些都给他的作品增加了苦涩味道。他喜欢写不熟悉的内容，越是第一次书写的内容，越有超常的发挥，说明他看中随机性创作所造成的“机趣”与不可重复性，这也是他与一般书家不同的地方。很多书家在不同的场合反复书写同一内容。绝不写没有把握的内容或没写过的内容。这样会造成作品的“熟”，再写下去，可能会由“熟”变“俗”了。永明却截然不同，他通过写生疏的内容，使作品流露出一种“生拙”的气息，也暗合他“苦涩味”美学的气质特征。

       刘熙载在《书概》中说：“书者，如也，如其学，如其才，如其志。总之曰，如其人而已。贤哲之书温醇，俊雄之书沈毅，畸士之书历落，才子之书秀颖。” 刘熙载用这一段话来形容书法和人的关系，真是令人拍案叫绝。有什么样的人，就会有什么的书法。人无豪情，笔下怎能写出豪情？所以，大草不是人人都能写出的，人须先有狂放豪迈的气度和不拘一格、自由挥洒的性情，方有写成大草的可能。但草书又不是自由挥洒这么简单，因为草书非常讲究法度。丁永明无疑深谙此理。他书写的作品《杜甫〈望岳〉》应该是他大草作品的代表作。该作气势逼人，气魄宏大，体现书者高超的用笔技巧、较强的驾驭纸笔的能力和杰出的造境、造险和破险的功夫。用笔、用墨的轻重变化明显，线条摇曳跌宕，富有姿态，“宗”“如何”“齐”“昏”“晓”“荡”“归”“会”“当”等字处理得当，若人无气魄是断然写不出这种有气魄的字来的！而这些书写状态又都是由他本人的“气度”决定的。纸张如战场，书家执笔运于纸上，恰如兵家排兵布阵。而“料敌制胜，计险阨远近，上将之道也”（《孙子》），又岂是世间庸才所能比拟？

      据说丁永明“不在乎”“好说话”。这种好人缘，也使得他“广结善缘”。听说，他在上中学时，便与张海先生保持多年的通信联系，向张先生请教书法，张先生则每信必回，前前后后积有数十封通信。也许是张海先生的为人影响了他。当代草圣林散之先生生前最喜欢书写一联曰：不俗即仙骨，多情乃佛心。丁永明书法的不俗与为人的“仙风道骨”前已述及，既然他“多情”且广结善缘，猜想他一定具有菩萨心肠，有“佛心”是必然的了。