在堵河口，汉江与其在十堰最大的支流堵河交汇，韩家洲把汉江一分为二，当汉江水位较低，堵河水量充沛时，堵河冲击韩家洲形成了汉水被迫倒流的自然奇观。每年端午是韩家洲最盛大的节日，整个岛上的人都兴奋的忙碌着。郧阳地区流传着一首歌谣：“堵河口，堵河口，年年端午划龙舟。村村有个龙船会，吃会划船祭龙祖。”所谓“吃会”，就是村里每年都要选一户人家轮流当龙船会的会首，会首不仅要负责祭祀龙头，保管龙舟，还要在端午节当天召集全村人一起聚餐，组织划龙舟比赛。一天的吃会结束，下一届会首当着全村父老乡亲的面儿，恭恭敬敬地将龙头迎会家中祭祀，以待来年端午。

在丹水与汉水交汇的丹江口，划龙船的习俗更为久远，上至草店，下到龙口，观看划龙船的游人披着节日的盛妆，打着五颜六色的花伞，戴着各式各样的帽子，三五成群，扶老携幼往汉江两岸奔走。明朝永乐年间大修武当以后，更是吸引了江浙、湖广、四川等地的香客前来参观，有的还造船参赛，武当道人舟、武当民工舟、武当香客舟纷纷下江竞渡，一段时间，登武当、拜真武、划龙船成了远近闻名的盛事。

为了配合南水北调中线工程建设，韩家洲、均州老城区的居民全部搬迁安置，韩家洲、均州老城也彻底淹没到了水底，堵河口、丹江口划龙船再也看不到了。家园可以淹没，人畜可以迁走，但是流淌在十堰人血液里的文化习俗却永远磨灭不掉。没有了堵河口、丹江口，还有更为广阔的汉江，只要十堰人还在，一到端午节，那象征着龙的精神的龙舟还会在江面上驭风疾驰。

南朝梁宗懔《荆楚岁时记》载：“五月五日竞渡，俗谓屈原投汨罗日，伤其死，故命舟楫以拯之。”所以一直以来，人们都认为端午节划龙船是为了纪念伟大的爱国诗人屈原。郧阳划龙船也是纪念屈原，但是十堰人坚定地把屈原当成自己家乡的先贤，因为楚国起源自汉江流域，屈原也曾经被贬谪汉北，在汉江河畔行吟，并创作了著名的《渔父》，一句“沧浪之水”使汉江的内涵丰富起来，无数文人墨客籍此一江清水来滋润自己荒芜的心田，寻求精神的归宿。

然而，郧阳划龙船不仅仅是纪念屈原，还纪念伍子胥。汉朝邯郸淳《曹娥碑》载：“汉安二年五月五日，迎伍君，逆涛而上，为水所淹，不得其尸。”伍子胥尽忠于吴反被杀害，沉尸江底，这一天恰好是五月五日。虽然伍子胥不是十堰人，但是他曾经在十堰地区屯田养兵，攻伐楚国，报仇雪耻。至今十堰地区还有许多历史遗迹，民间还广泛流传着伍子胥的故事。

人总是喜欢把自己觉得美好的东西据为己有。虽然屈原、伍子胥早已是中华民族的精神脊梁，但是每年端午节，十堰人都把他们当成自家的长辈，不约而同的以划龙船的方式来缅怀他们。其实，十堰人所崇拜的是他们身上共同具备的忠孝爱国、艰苦奋斗精神。

《论语》曰：“祭如在，祭神如神在。”十堰人祭拜屈原、伍子胥，实际上是勉励自己向他们一样忠孝爱国、艰苦奋斗。回望历史的长河，当看到十堰从一个贫穷落后的小山村变成全球闻名的新车城，我便真切地发现那些精神已经植根在十堰的每一寸土壤里，长存在十堰人的骨髓中。

每次从龙舟广场经过，看着碧波荡漾的汉江，划龙船鼓点声都会在我耳畔想起:“咚咚匡，咚咚匡，咚咚匡咚咚······”

【彭翠萍  荐稿】

柯洵洵，湖北房县人，十堰市作协会员，十堰市诗词学会会员，作品散见于《黄河之声》《十堰日报》《十堰晚报》《武当风》等杂志报刊。