大美蓝田

                 文/蔡汉顺

     我不是蓝田人，但我来蓝田已多次。记得几年前我和西安文友来到蓝田的蔡文姬纪念馆参观并应邀现场书写“大美蓝田”四字。如今我重来蓝田，记忆犹新。凭我对蓝田的了解，我总觉得蓝田已再不是一个名字，她是秦岭北麓的一颗璀璨明珠，更是西安对外的一张亮丽名片。蓝田的确挺美，美到我真的找不到合适的词语来形容，我也只能再用“大美蓝田”来表达我对这方土地的热爱。

    “大美蓝田”美就美在这里是探索人类始祖的地方。这里有“蓝田猿人遗址”，1963年的夏天，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所的科研人员在这片土地上发现了蓝田人的踪迹。那一刻，尘封在地下100多万年的秘密终于被揭开。从陈家窝村到公王岭，两地相距约30公里，却共同见证了蓝田人的历史。在公王岭红土底部的钙质结核土中，发现了一个不完整的中年女性头骨化石，经测定，距今约110万年至115万年，属第四纪更新世早期。这一发现，不仅填补了中国古人类研究的空白，更让全世界为之震惊。

    蓝田遗址，特别是蓝田人遗址，通过出土的化石和工具，为研究人类的起源和发展提供了关键信息。首先，蓝田人的发现证实了人类起源的多元论，丰富了“人类起源于亚洲”的理论。蓝田人属于直立人的一种，被定名为直立人蓝田亚种，这表明他们在生理结构上与现代人类存在差异，但已经具备了较强的直立行走能力，这是成为人的重要标志之一。此外，蓝田人的生活环境研究表明，他们生活在更新世中期的蓝田地区，当时的生态环境多样，包括广袤的草原、森林和水源，这种环境为蓝田人的生存提供了丰富的资源。通过分析蓝田人的工具和文化特征，研究人员认为他们可能已经有了某种形式的社会组织和文化传承能力，这为研究早期人类的社会结构和文化发展提供了重要线索。

     蓝田遗址的重要性不仅在于它提供了关于早期人类生理结构、行为模式和社会组织的宝贵信息，还在于它对理解人类适应环境和文化发展的过程有着不可估量的价值。蓝田人的发现和研究，改写了关于中国乃至亚洲人类起源的历史教科书，为我们提供了一个更全面的视角来审视人类的演化历程。

      “大美蓝田”美就美在这里的蓝田玉是中国四大古玉之一，自古出名。相传秦始皇统一六国后刻的玉玺用蓝田玉制成。唐代美女杨玉环的玉带步摇玉馨来自蓝田。汉唐官吏仕子佩戴玉器，当作官阶等级标志，大半也采自蓝田玉。

       蓝田玉有芙蓉玉、墨玉、缠丝玉和姜花玉。据2012年勘测，蓝田玉储量达100万立方米以上，主要分布在陕西蓝田玉川乡。不少玉石品隐现出天然的山水图象，不失为物美价廉的工艺品。 物理化验表明，蓝田玉含有对人体有益的钙、铁、钾、钠、锰、铜等多种微量元素，对人体有舒筋活血，养颜等功效，因此蓝田玉被视为保健玉。经常佩带玉器，能使玉石中含有的微量元素通过皮肤吸入人体内，从而能平衡阴阳气血的失调，使人祛病、保健、益寿等功效。

      “大美蓝田”美就美在这里有六朝古刹水陆庵。水陆庵原名水陆殿，为国家级重点文物保护单位，以保存古代精巧罕见的彩塑而闻名，被誉为“中国第二敦煌”。是国内目前保存最大的壁塑群。壁塑群把绘画、圆雕、浮雕、楼刻艺术手段容为一体，在墙、梁、柱上镶满了三千七百多尊人物及自然界万物的塑像。件件栩栩如生，个个活灵活现，在方寸之地上映出气象万千的意识效果。在人物雕塑上匠心独具，尤为突出，立足故事情节，追求场面动感，抓住表情、眼神、动态等环节的变化，以写意而达意境，以塑体而托思，以人物粗矿、文静性格、喜怒哀乐的表情跃染壁上。

     水陆庵壁塑全部在庵内的大殿里，共分为南北山墙、殿中正隔间两壁及两檐墙4部分，共有大小不等的佛像3700多尊。进入大殿迎门，中隔壁分为3个区间： 中隔正壁间，塑释迦、药师、阿弥陀佛，均端坐须弥座上。释迦牟尼佛左右侍立着迹叶、阿难。药师、阿弥陀两佛左右侧，也各有协侍侍立，均五指合十。最令人注目的是3尊佛像均有金碧辉煌的背光。释迦的背光上有四佛、八大菩萨、四大金刚、八部护法等。阿弥陀佛身后的背光则有西方三圣，中为阿弥陀佛，左为观世音菩萨，右为大势至菩萨。另外尚有象征西方极乐世界的庞大的伎乐队伍。药师佛的背光上则是西方三圣，中为药师佛，左右各为日光、月光二菩萨。中隔正壁的背面塑有三大菩萨。观音高坐在龙台之上，左为文殊菩萨骑青狮，右为普贤菩萨骑白象。中隔北壁间，正面是地藏菩萨，背墙上是地藏变。北壁间背面是十六臂观音像，像后壁上则是妙善公主剜眼割手为父治病的经典故事。中隔南壁间，正面是药王菩萨，壁上则是我国历代名医像。药王菩萨两侧各有一小殿，分别供奉药王孙思邈和神医华佗。南壁向背面则是孔雀灵王的塑像，身后为孔雀灵王的经典故事。

     水陆庵大殿内的彩色泥塑最为引人注目，相传出自于唐代著名雕塑家杨惠之亲手。其中以南北墙上的泥塑最为精彩，它采用连环画的形式，演绎了佛祖释迦牟尼一生传略故事，十分生动逼真。泥塑有山水桥梁、园林瀑布、亭台楼阁和殿宇宝塔等建筑，有诸佛菩萨、二十四诸天、五百罗汉过海、千人听经图、释迦牟尼涅盘塑像，还有鸟、兽、麒麟等。整体布局严整，惟妙惟肖，充分显示了我国古代巨匠丰富的想象力和高超的雕塑技巧。

      1957年水陆庵被公布为陕西省重点文物保护单位，并修筑了直达水陆庵的公路。从1960年起国家多次拨款修建。现在水陆庵建筑已全部整修，大殿“水陆庵”三字为当代书法家赵朴初所写。水陆庵对于研究古代我国古代文化艺术、佛教、雕塑、建筑、工艺、民俗、民情等都有重要的价值和教益。

      “大美蓝田”美就美在这里有东汉第一才女蔡文姬纪念馆。1991年建立蔡文姬纪念馆，馆内陈列着蔡文姬所著《悲愤诗》和琴曲歌词《胡笳十八拍》及《后汉书》中的《董祀传》等。蔡文姬纪念馆内陈列有蔡文姬生平展及蓝田文物、碑石精品展，详细的介绍了蔡文姬生平事迹和东汉末年社会的风土人情。还有历经了1800余年的蔡文姬墓和现代著名书法家书丹的《胡笳十八拍》石刻，是个文化深邃的好地方。纵观蔡文姬的一生，起初她与出色的大学子卫仲道结为夫妻，两人恩爱有加，可惜好景不长，不到一年，卫仲道便因咯血而死。蔡文姬不曾生下一儿半女，卫家的人又嫌她克死了丈夫，当时才高气傲的蔡文姬不顾父亲的反对，毅然回到娘家。后父亲死于狱中，文姬被匈奴掠去，这年她才二十三岁，被左贤王纳为王妃，居南匈奴12年，并育有二子，此间她还学会了吹奏“胡笳”并学会一些异族的语言。 建安十三年（208年）曹操感念好友蔡邕之交情，得知文姬流落南匈奴，立即派周近做使者，携带黄金千两，白壁一双，把她赎了回来。这年她三十五岁，在曹操的安排下，嫁给田校尉董祀，就在这年爆发了著名的“赤壁之战”。

     蔡文姬嫁给董祀，起初的夫妻生活并不十分和谐。蔡文姬饱经离乱忧伤，时常神思恍惚；而董祀正值鼎盛年华，生得一表人才，通书史，谙音律，自视甚高，对于蔡文姬自然有些不满，然而迫于丞相的授意，只好接纳了她，在婚后第二年，董祀犯罪当死，她顾不得嫌隙，蓬首跣足地来到曹操的丞相府求情。曹操念及昔日与蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲惨的身世，倘若处死董祀，文姬势难自存，于是宽宥了董祀。从此以后，董祀感念妻子之恩德，对蔡文姬重新评估，夫妻双双也看透了世事，溯洛水而上，居在风景秀丽，林木繁茂的山麓。若干年以后，曹操狩猎经过这里，还曾经前去探视。蔡文姬和董祀生有一儿一女，女儿嫁给了司马懿的儿子司马师为妻。蔡文姬博学多才，音乐天赋自小过人，她6岁时听父亲在大厅中弹琴，隔着墙壁就听出了父亲把第一根弦弹断的声音。其父惊讶之余，又故意将第四根弦弄断，居然又被她指出。长大后她更是琴艺超人。她在胡地日夜思念故土，回汉后参考胡人声调，结合自已的悲惨经历，创作了哀怨惆怅，令人断肠的琴曲《胡笳十八拍》；嫁董祀后，感伤乱离，作《悲愤诗》是中国诗史上第一首自传体的五言长篇叙事诗。

     目前，有关部门又加大对蔡文姬纪念馆的投资力度，利用反映当今高科电子技术及影像、声像技术的展示手法，首次展出各类精品文物80余件。吸引人们到纪念馆去感受历史、感受中国的传统文化和蔡文姬这位才女独特的魅力。蔡文姬纪念馆针对未成年人将举办多场别开生面的主题实践活动,邀请青少年来馆参观，进行专题讲解，开展知识讲座。同时，古代书画艺术陈列以“三真六草，镂月裁云”为题，在近百件蔡文姬收藏作品中，选择了10余件书画作品，作为专题陈列，展厅面积759㎡。玉器专题陈列以“天地之灵”为题，将各时代玉器按用途分类组合，展示古代玉器精品。展厅面积353㎡，展示文物约120余件组。印章专题陈列以“颗粟大千”为题，将历代印章按用途分类陈列，如官印、私印等进行展示。展厅面积353㎡，展示文物20余件。

      如今的蔡文姬念馆收藏了有关蔡文姬文物130多件，其中拥有国家三级以上珍贵文物50件，并有相当一部分文物出土于东汉这个中国历史上有重要影响的朝代，形成了文物等级高、代表性强、影响面广的藏品特点。

   我说“大美蓝田”，是我岀自内心对蓝田悠久的历史、憨厚的人文、淳朴的民风、优雅的环境、以及宜人的气候等自然优势的认可和尊重，也是我作为“半个文人”的责任担当。假令我是蓝田人，或许有人说我是“王婆卖瓜自卖自夸”，但事实上，我遥居千里之外，我用自己亲眼目睹及亲身感受来书写她，并用“大美蓝田”来称赞秦岭之北，关中东南的这方热土，总算不过份吧！

作者简介：

蔡汉顺，国家中级职称作家，中国散文学会会员、揭阳市作家协会副主席。