精华热点 图/文：魏传来
古代淄川，省之望邑，国之名县，是我国历史悠久的陶瓷产区之一，亦即古代淄博窑所在地。淄川境内，古代窑址星罗棋布，绵延不绝，而且衔接有序，承继关系清楚。近年来，金代窑址一个个被发现和发掘。金代山东淄川地区陶瓷业的发展概况终得以呈现在人们面前。
作者请教原中共淄博市委书记丶著名陶瓷专家杜祥荣先生(左)
公元1127年，金人南侵，北宋灭亡。宋高宗赵构建南宋，都杭州，偏安一隅。时山东为大金朝政权统治。金代大定八年(1168年) ，始置山东东、西路统军司，山东遂成为正式行政区划名称。这时的淄川为金朝山东东路之淄州，所辖四县:淄川丶长山丶邹平丶高苑。淄川为大县，张店(今淄博市政府所在地)，颜神店（今属博山）、金岭（今属临淄）是金代淄川县著名的三大镇(见金史. 地理志 )
金史25页地理志.淄川三大镇.金领.张店.颜神店
金朝是女真族于我国北方继辽而起建立的又一个王朝,和南宋对峙长达一百多年,雄距祖国半壁河山;处在多民族杂居，草原文化与中原文化相互碰撞、交融的时代。其疆域北起外兴安岭以北，南以淮河为界。虽然算不上是全国政权，但是周边国家，包括南宋在内，都已向金朝称臣纳贡。因此，金代在我国历史上，确实是一个非常重要的朝代。这个王朝诞生于当时中国多个王朝、列国、列部、列族并存的时代，是又一次的“夷主中原”；也是中华民族在变外为内、变夷从夏、华夷互转互变的过程中向中华一体演变发展的新时代；是社会形态从异域异俗走向同域同风时代的转型期；代表着中华民族大动荡、大碰撞、大融合、大进步、大变异的时代。
笔者在接受中央电视台记者采访金三彩
淄川窑金三彩
特别是这个时期生产的金代黄绿釉彩瓷更是别具一格，既沿袭了“唐三彩”、“宋三彩”的制造工艺，又在诸多方面有所创新，可以称为淄川窑“金三彩”。
淄川窑金三彩是中国北方地区独有的一种釉上多色彩绘陶器，它釉色艳丽，格调高雅，品种繁多，造型生动。是中国古陶瓷中的艺术精品，是淄川地区金朝时期社会生活的重要实物见证，堪称淄川历史瑰宝。特别是不少象生器物，形象夸张、瑰丽华艳，更具有巧夺天工之美，鬼斧神工之妙，是金人统治下北方地区追求“变异美”的光辉结晶，它的艺术价值、历史价值和收藏价值不言而喻，其名声与价格，与日俱增。
笔者原藏金三彩
金三彩的胎质、釉料及制作工艺
金三彩的名称是沿袭唐三彩的名称而来的，人们习惯上把含二种以上釉色的称为三彩，当然也有多于三种釉色的，一般都以“三彩器”统称之。金三彩的科学名称应该是“金代三彩铅釉陶器”。
金三彩的陶胎制作采用当地出产的陶土，胎土陶炼比较细腻，具有良好的可塑性能，含铁成份极低，胎色为白色或略显红色。成型方法主要是雕塑法和模制法，雕塑法完全是凭手工捏制而成。模制即模子制坯，将泥料或打成的泥片置入模型内后，用力压制，稍干取出，即成器坯。有单模成型、合模成型和先多片模压出器形后再粘接成型。模制的痕迹在三彩器物上呈现的非常明显。在出土金三彩器件和残碎片的窑址废墟中，也发现大量模和范，其材质和金三彩器物坯胎完全相同。
金三彩观音菩萨及其模具
金三彩的烧成使用二次烧成法。胎坯成型后，首先入窑素烧，出窑冷却后再涂绘上三彩釉汁，干燥后再二次入窑釉烧。由于釉烧温度较素烧温度低，所以成品器型比较规整，几乎没有变形，釉和胎结合紧密，极少有釉层剥落现象。无论素烧和釉烧，全用一种窑体呈圆筒形，窑顶呈球冠形的小型圆窑（俗称馒头窑）。
金三彩香炉
金三彩的釉色主要是黄釉、绿釉和微显牙黄色的透明釉，也有少数器物用黑色釉做装饰、点缀。施釉的方法主要是使用刷釉、沾釉和浇釉法，一般器物施釉都不到底。由于不同颜色的釉料调配得当，色彩的鲜艳度和饱和度都非常高。特别在烧制过程中，主釉色互相交融，互相渗透，由此又繁衍出介乎于纯色的中间色，使金三彩呈现出溢彩流霞、斑驳淋漓的艺术效果。在有些出土的金三彩器物施绿釉的表面上，发现有银白色的一层薄膜，俗称“泛铅” ，是因长期埋于地下，表面发生析晶现象，呈银色，象“银釉”一样，更显得光润亮丽。
金三彩的器形风格和特征
和唐三彩相比，淄川窑金三彩生产的不是冥器，而是当时社会人们实实在在的日常生活用器。主要是集工艺陈设与实用于一体的日常生活用器，如各种各样的象生香薰炉，狮子枕，三足香炉等；佛象：如观音菩萨，怀抱男根的送子（男）神仙等；艺术陈设器：如女真族仕女，宦官、武士，人骑马、人骑狮等。以及各种各样的人物动物造型、儿童嬉戏等儿童玩具(见图) 。另外也有不少建築构件用器。
金三彩仕女
金三彩仕女在发现的金三彩器物中占有很大的比重。形态与真人酷似，惟妙惟肖，生动传神。它们的体貌姿态、衣着打扮时代感非常强烈。特别是贵族妇女俑，面颊丰腴，细眉高鼻，神态优雅，妙丽婀娜。而且穿着异常华丽：头戴圆弧形窝帽，上身穿直领对襟窄袖旋袄，内着齐胸长裙，下穿百褶裙，当是金代女真族妇女最流行、最时髦考究的服饰。她们有的怀抱爱犬，有的手持铜镜，有的双手玩扇，有的两手交叠前握，光影闪动，仪态万方；入情入景，风采卓绝，显露着富足骄侈的神态。应该是金代贵族统治阶级奢侈浮华生活的写照。她们的绰约风韵，触动着人们的情感，撩拨着人们的心弦，见证着大金帝国的繁华与嬉闹。仿佛在默默地向我们诉说着金代那辉煌的气象和绵绵不绝、千回百转的故事(见图) 。
金三彩仕女
需要一说的是，这些着女真服饰的妇人，也并非全是女真族。随着金宋间不断的往来与征战，金朝境内女真人与汉人逐渐融合。在服饰等生活习俗方面，汉人受女真影响也很大。南宋范成大在《揽辔录》中记载了金境内汉族民众着女真服饰的情景：“民亦久习胡俗，态度嗜好，与之俱化，……最甚者衣装之类，其制尽为胡矣。自过淮已北皆然，而京师尤甚。”不仅如此，许多底层汉人还能够讲习女真语言，也喜欢着女真服饰。陆游亦有诗云：“上源驿中捶画鼓，汉使作客胡作主。舞女不记宣和妆，庐儿尽能女真语。”金代淄川窑发现这么多的着女真服饰的三彩仕女，在客观上也印证了这一点。
金三彩仕女抱犬
金三彩的菩萨造型也很有特征，如观音菩萨，女相装扮，身材窈窕，头戴宝冠，上饰有璎珞；衣纹洒脱，衣帶线条流暢；面貌端庄秀美，低首垂目，庄严凝重，神情慈祥，表现出凝神禅思的静穆之态。罗汉，则跣足立于背山须弥座上，身披袈裟，双手合抱法物，似在俯瞰尘世众生。反映出金代人对于佛教的崇尚，印证了文献记载的“奉佛尤谨，帝后见象设，皆梵拜。公卿诣寺，则僧坐上座” 的金国礼佛制度和习俗。(见上图)
金三彩孩童
金三彩的孩童造型朴实逼真，身上通体施以黄緑彩，色泽明快，熠熠生光，身材比例匀称恰当，形象天真可爱，充盈着浪漫的气息。他们个个眉清目秀，神情专注；形神兼备，令人赞叹。特别是打锣击鼓俑：歪着脖子，迷着双眼，已然沉醉于美妙的打击声乐中。此类小人形象，在宋金时代广为流行，名为“么喝乐”。据宋代孟元老的《东京梦华录》记载:“七月七夕，潘楼街东……皆卖么喝乐，乃小塑土偶耳。”反映的是北宋时的一种社会习俗。沿袭至金，仍然不衰。
值得一提的是金三彩男根和双手怀抱男根的送子（男）神仙，更是形象逼真，气韵生动。抱祖(男根)神仙头部施绿釉，下身施黄釉，头戴官帽，长发披肩，穿宽袖长袍，相貌威严的双手合抱瓷祖于胸前。瓷祖有的粗长硕大，有的小巧玲珑。反映出宋金时期淄川地区一种特殊的、带有某些神秘色彩的文化现象。(见图)
金三彩抱祖神仙
金三彩武士的形象，则是身材剽悍，肌肉发达，头戴皮弁，身披铠甲，腹系圆形护心甲，两手交握于胸腹部，似执有兵器，双目圆瞪，英武刚烈，一副剑拔弩张的威风凛凛之相。 骑獅武官俑，则头戴尖顶毡笠，身穿曲领窄袖长袍，足蹬尖头高靿靴，展现了典型的金代武官特点。(见图)
金三彩武士
宦官俑头戴幞头，身穿圆领宽袖长袍，腰间系带，上身歪斜，双手合抱似作揖状，奴性十足，显得滑稽可笑。(见图)
金三彩宦官
金三彩文官骑马
淄川窑金三彩是中国古陶瓷百花园中一朵绚丽灿烂的奇葩，是淄川古代人民文化艺术和聪明智慧的结晶。他凝聚和折射着淄川历史的辉煌，在一个方面象征着淄川古代的时尚与风流，是祖先留给我们的美轮美奂的艺术珍品。它的多元的艺术魅力，将不断吸引我们去进行研究和探索。
作者简介:
山东省淄博市淄川区政府办公室(退休)。
文物收藏鉴赏家、地域文化研究学者
山东省民间陶瓷文化研究会副会长
山东省收藏家协会青铜器部部长
香港文艺杂志社签约作家
淄博市史志研究院地方文化学者咨询组成员
淄博市收藏家协会副主席
淄川区委宣传部般阳文化研究中心研究员、陶瓷文化课题组组长
淄川区收藏家协会名誉主席丶
淄川区作家协会顾问。
山东淄川文物局、博物馆顾问。
