国学经典精选有想之十

马秀云

人非生而知之，学而践之，从《论语》开始。今天学习第十篇《乡党》。

·孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。

孔子在家乡时，非常恭顺，好像不太会说话的样子。他在宗庙和朝廷里，说话明白而流畅，只是说得很谨慎。

·朝，与下大夫言，侃侃如也;与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。

孔子在上朝的时候，同下大夫说话，温和而快乐的样子;同上大夫说话，正直而公正的样子;国君已经来了，恭敬而谨慎的样子，但又仪态适中。

·食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食，割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。

粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食陈旧和变味了，鱼和肉腐烂了，都不吃。食物的颜色变了，不吃。气味变了，不吃。烹调不当，不吃。不时新的东西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不适当，不吃。席上的肉虽多，但吃的量不超过米面的量。只有酒没有限制，但不喝醉。从市上买来的肉干和酒，不吃。每餐必须有姜，但也不多吃。

·虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。

即使是粗米饭蔬菜汤，吃饭前也要先把它们取出一些来祭祀一番，而且齐整严肃恭敬。

·乡人饮酒，仗者出，斯出矣。

（孔子）参加乡人酒宴的时候，会等到拄拐杖的老者先出，然后自己再出去。

《乡党篇》我没有找到太多我觉得喜欢的句子。我发现孔子作为至圣先师，对人文研究到了衣食住行、言谈举止，甚至行住坐卧等细节，他的理论和后期很多哲学论著多方论证得出的结果异曲同工的说明：人和这个世界运行的道理是相通的，每个人就是一个小宇宙，所以我们只要不断地修养自己的品德，整个世界都会为你转向。再后来发展成为一个词语：以人为本。而且了解自己其实比了解别人要困难很多倍。读《论语》我觉得最直接的作用是帮你剔除思想杂质，提升自己，让自己更能认清真性情。

我发现孔子似乎并不太适合做官，因为他多次提到，见到下大夫可以谈笑风生，见到国君就谨慎小心。在中国的历史上有一类人叫政治家，我很多年不明白“政治家”的含义。直到近几年才发现，有些人可以在谈笑风生间用非常“官方”的路径，为广大的老百姓铺就一条通往幸福生活的路。在中国历史上的占比很小的这部分“政治家”，从体制上、经济上推动了人类的发展。他们和“做官”是有本质不同的，可以说他们是目光如炬照射千年。这个世界是如此丰富，会有形形色色的人，不说如尘埃般湮灭在历史长河中的普通人，就是历史上的这些明星，也有政治家、军事家、科学家、文学家、教育家、书画家等等多种多样类型。孔子应该算是最伟大的教育家！

《乡党篇》我想孔子在说明虽然个人修养提升很重要，但人是社会关系中的一份子，我们需要在相互印证中寻找存在。个人和一个组织和他人的相处应该遵从什么原则？在古代社会关系相对简单，就是和乡里人相处、和国君相处、和士大夫相处、和学生相处和家人相处。而在我们进入高度文明的现在，社会关系相对复杂多变一些，尤其是家庭关系的相处，已经变成了很重要的一部分。我个人理解到的孔子的精神主旨有一条：不管和谁相处，保持自己精神和身体的健康是关键的，所以他说“食不厌精脍不厌细”，他说你吃的肉的数量不要超过吃的粮食的数量，要懂礼貌，对别人如沐春风。

我们心里要是有一种信仰，就像眼前有一束光，在纷繁的生活中，才不至于迷失自己。在孔子的时代还是封建主义的初期，在君君臣臣的体制内，他依然说要信仰天，所谓的信仰天就是信仰良心，忠正善良，要让自己和社会和自然和谐相处。我想这种理论到现在也不过时。

只是现在在年轻人之中流行一种表面看是自私，实际上是对生命认识浅薄的看法：就是宁肯一个人过，也不迁就别人委屈自己。他们到了一个眼神觉得不符合自己的标准就不再来往的地步，实际上物质条件让他们自尊心膨胀了。大自然中任何树木都有公母，而且孤零零的一棵树抗风沙的能力很小，需要一片树林大家相互依存才能共同对抗压力。现在的孩子总说压力大，实际上并不知道抵抗压力认清自己的真正途径。所以也得不到真正的放松。

生活就是衣食住行、行住坐卧，生活就是油盐酱醋、七情六欲。这才人生的魅力所在！