伐柯（kē）如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。
伐柯伐柯，其则不远。我觏（gòu）之子，笾（biān）豆有践。
释译：
伐柯（kē）如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。（伐：砍伐。柯：斧柄。《毛传》：“礼仪者亦治国之柄也。”匪：同“非”。克：能。取：通“娶”。媒：媒人。《毛传》：“媒所以用礼也，治国不能用礼则不安。”《笺》云：“媒者能通二姓之言，定人室家之道。”）怎样才能砍伐一段做斧柄的木料？差了斧子不行。怎样才能娶到一位好妻子？差了媒人不行。
伐柯伐柯，其则不远。我觏（gòu）之子，笾（biān）豆有践。（则：原则、方法。《笺》云：“伐柯者必用柯，其大小长短，近取法于柯，所谓不远求也。”觏(gòu)：遇到，遇见。笾(biān)豆：笾，竹编礼器，盛果脯用的；豆，木制、金属制或陶制的器皿，盛放腌制食物、酱类。践：陈列整齐。）砍伐一段木料做斧柄，原则就是长短粗细要与斧头基本合适，不能相差太远。我遇见的妻子有类于此，既温柔贤惠，又心灵手巧，看她祭祀时陈列笾豆祭品的样子，多么整齐有序啊。
赏析：
这是阐述娶妻原则与方法的一首乐歌。《毛诗序》：“《伐柯》，美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。”《孔疏》：“斧喻周公，柄喻礼义。斧能伐得柯，喻周公能得礼。柯所以供家用，犹礼可以供国用。故云礼义者，治国之柄，是以柯喻礼，则知斧喻周公。虽以斧喻周公，斧不能自伐得柯，必人持之，是人与斧共喻周公已然。人执斧能伐柯，既伐得柯，人又执柯以营家用，喻周公能得礼，既能得礼，周公又能执礼以治国，此以美周公也。”
首章说的是婚姻建立的途径，即“父母之命，媒妁之言”。婚姻是家庭的基础，也是社会存在和发展的基础。周公制礼，确立了以聘娶为特征的婚姻体制。按照《周礼》的规定，完成一桩婚姻必须履行“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎，其中哪一个环节也少不了媒人的参与。正是由于这首诗的缘故，媒人才有了另外一个名称，叫做“伐柯”；为人做媒叫做“作伐”。
次章说的是男女婚配的原则，即“门当户对，相差不多”。这需要媒人综合考量男女双方的家庭关系、社会地位、经济条件、身体条件、文化程度、脾气秉性等各方面情况，认真掂对的。掂对的好，夫妻两个就像斧柄配斧头一样恰到好处，婚后才会和美、幸福。
看来，诗人对自己的婚姻还是比较满意的。他没写妻子多么漂亮、温柔，而是写她在祭祀中的优秀表现。祭祀在中国古代是一项非常重要的活动，其中绝大部分的工作量都是由女人完成的。从祭祀中的具体表现可以判断一个女人的修养、素质。
“伐柯伐柯，其则不远”还有更深一层的含义，比喻事物间的协调关系。例如：领导要让多名员工去完成某项工作，在员工的搭配上是有讲究的。只有搭配的合理，才能干得顺心，获得较高的效率。另外，“伐柯”还可比喻治国理政、利用人才等，就像《毛诗序》中所说的那样。
出自这首诗的成语：操斧伐柯、执柯作伐
周公堪作乐，柯斧喻良媒。
祭礼如春至，文明愿梦回。
威仪诚赫赫，德化敬巍巍。
气质同霜菊，芬芳若腊梅。
作者简介
董杰，男，1958年生，中学高级教师。曾任河间一中校长助理副书记，河间二中书记校长，河间教育局副局长，河间市人大常委，中国教育督导学会会员。现任河间诗经诗社社长，河间诗经高级中学副校长、河间婚姻家庭协会书记会长，沧州国学院学术委员会副主任，沧州市教育局研学实践工作顾问，西柏坡红色教育学院客座教授。
作者简介
韩爱华，1969年生，毕业于河北大学，现为河间市行政审批局职工。热爱文学和写作，发表过多篇散文和小说。近几年来，对《诗经》产生浓厚兴趣，乐此不疲。愿以我们平白的解读，带您走进至善至美的《诗经》殿堂，感受传统文化的魅力。
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