“西眺太行之峻，东凭黄渤之渊。北拥黄河之浪，南仰泰岳之巅。”何处登临四望如此天高地迥？“春则桃夭灼灼，夏融荷韵田田。秋望雁阵南翔，冬观雪舞楼前。”何地四季如画景色如许？“人生逆顺无常，当守超然之道，顺不骄纵，逆勿颓倾。”何文由物及人如此治愈？

　　以“超然物外”之心境方能“守超然之道”，苏轼在《超然台记》中娓娓道来：“予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰‘超然’。以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。”因不纠缠于俗物而快乐相伴，故其台名曰“超然”。

　　有感于“超然”之意境，继密州（诸城）超然台建成250年后，济南“超然楼”在兴胜绝佳之地大明湖拔地而起。历经700年风雨沧桑，“超然楼”成为一座独一无二的地标建筑，入夜时分，璀璨一刻，不知多少人为她的绝美而迷醉而倾倒。

　　“迷醉”之下才有了我眼前的《超然楼赋》，才有了开篇那些《滕王阁序》《岳阳楼记》才有的句子。赋的作者宋俊忠是山东省写作学会副会长，《都市头条 济南头条》主编，名满齐鲁文坛，诗文辞赋信手拈来。

　　这信手是看似寻常最奇崛，是才气更是对这座城市的热爱，爱屋及乌是也。

　　“心若湖明，耳聆泉声，方能宠辱皆忘，笑看枯荣。”

　　“超然之楼，非独观景之所在，实乃悟道之修省”。岂是观楼，实乃悟道。

　　在“超然物外”的参悟中，苏轼渐悟“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。”寓意是一种恰到妙处、适可而止，留意则是一种难以自拔、迷不知返，“寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。”寄情于物，即使微小的事物也能带来快乐，即使珍贵的事物也不会成为祸害；而沉溺于物，即使微小的事物也会成为祸害，即使珍贵的事物也不会带来快乐。

　　在《宝绘堂记》中，苏轼借人说事道“超然”，刘备有雄才大略，却喜欢编织毛物；嵇康恬静寡欲，却喜爱打铁；阮孚狂放不羁，却喜爱蜡制的鞋子。此“寓意于物”，令人乐此不疲。也有反面典型，钟繇为了得到书法名帖甚至吐血、盗墓；宋孝武帝和王僧虔因为书法互相猜忌；桓玄打仗时还把书画装在船上带在身边；王涯把书画藏在夹墙内。这些人都因为对书画过于留意而给自己带来了祸患，甚至害了国家，丢了性命。

　　苏轼还现身说法，为我们提供了一面“超然”明镜。他年少时视书画如珍宝，生怕失去自己的收藏，也担心别人借赏而不肯完璧归赵。后来悟到 “颠倒错缪失其本心”，于是态度大转，收藏交流处之淡然，如烟云过眼、百鸟过耳，欣然接受但不会念念不忘。从对书画的沉溺中解脱出来，真正做到 “寓意” 而不“留意”。

　　“物物而不物于物，念念而不念于念”。《西游记》第九三回中，唐僧“邂逅”假公主招亲，绣球从天而降砸个正着，面对这如花似玉的美眷、可遇不可求的美事，不撂挑子甚至表现得波澜不惊，只有“无爱无思自清净，管教解脱得超然。”

　　钟情而不陷于情，知进而不燥于进，识退而不馁于退，悟得而不骄于得，了失而不愁于失。 “无我”、无执念，不为外物所役，看开、放下，何人不修？何人醒悟？

　　“小舟从此逝，江海寄余生。”“诗酒趁年华。”“人生如逆旅，我亦是行人。”半世颠沛流离，一生诗情画意，苏轼以“超然”之态为我们树立了治愈千年的样板。

　　静里闲谈古与今，超然物外是胸襟。

　　登斯楼也，“方臻超然之高境，得旷达绚静之心灵。”同样，俊忠先生在《超然楼赋》中也为我们提供了一条可以抵达“超然”彼岸的路径，一剂“不为物喜，不为己悲”的灵丹妙药。

　　“虽有荣观，燕处超然。”心中若有桃花源，何处不是水云间。人生无论何种境遇，只要你心中有希望，脚下有力量，在不懈的攀登中每一层楼都会风景别样好。