泰山巍巍、东方精神圣地
黄河不老、民族生生不息
文/高大林
泰山地处山东鲁中，在泰安市境内，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，古称“岱山、岱宗”，春秋时改称“泰山”。泰山前有孔子故里，曲阜，庄子故里邹城。背依泉城济南。雄起于华北平原之东，凌驾于齐鲁大地之上，西靠黄河，东临大海，南有汶河、泗水、淮河。东西余脉绵绵，南北宽而50里。盘卧426平方公里，主峰玉皇顶海拔1545米。
2023年五月初，我来到了泰山脚下，泰山对我来说不是初到，三十多年前，我就拜祭过。那時我体气正佳，一步五阶，瞬间登顶。可是如今翁年，满身伤痛。望而却步。此时，我想起馮骥才四次登泰山…并挥笔大作《挑山工》。也想起， 宋真宗，据说也曾封禅泰山，传说，宋真宗并没有登上泰山极顶，他骑着马来到“回马岭，”看到高山重叠、艰难万险，心中忐忑不安，几经反复，搏马而回。后人就把这个山岭叫回马岭。这个传说的故事，说明，对面对困难畏缩不前的登山者的启示。百姓和帝王不同，但此时，心情相通，都是为崇拜泰山，为高山仰止而来。我勇气倍增，我穿过了“回马岭，”登上了“五松亭”。
记得， 唐代诗人杜甫登泰山時，写有“岱宗夫如何？齐鲁情未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小”。这是名扬千古的，对攀登泰山精神的讴歌。从杜甫的《望岳》，到冯骥才的《挑山工》，写的都是对攀登者的精神礼赞。 先秦时代的典籍《国语》说“从善如登，从恶如崩”。学习行善，提高修养就像攀登高山一样艰辛；做恶堕落，就像高山上滚落石头一样不可遏制。这个比喻恰似真经，于是，在泰山的登山者中，就出现了一个现象，如果你不能不畏艰险攀登到达高峰绝顶，就会遗憾。如果你面对困难畏缩不前，人们就会嘲笑你。千百年来，泰山的十八盘，盘盘向上，南天门、日观峰，会凌绝顶，诱人斗志昂扬。 据说， 历史上，大诗人苏轼的弟弟苏辙，早年在山东济南做官，准备攀登泰山，有人告诉他泰山有40里高，苏辙说，泰山这么高，那我能登上去吗？所以苏辙就有个诗句“天门四十里，预恐双足废”。几经犹豫，苏辙没有登上泰山，所以，他流传下来一首泰山诗，叫做《岳下》苏轼知道了以后“和子由四首韩太祝送游太山…”，给苏辙写了一首，“闻道逢春思濯锦，更须到处觅菟裘。恨君不上东封顶，夜看金轮出九幽。”并责怪苏辙，你为什么不爬上泰山极顶去看红日涌起呢？后来人们认为他的胸怀、气度无法和他的哥哥苏轼相比。 司马迁说过，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。
泰山经地质学家的测定，山体的重量是5500亿吨。不像华山那样险峻、不像衡山凌空飞越，但是给人以稳重、凝重的形象，现在，泰山已成为中华民族人格的象征，所以，司马迁就用“重于泰山”来比拟做人的标尺。
司马迁之后，孙中山、毛泽东，历朝历代的志士仁人，都引用、引述过“重于泰山”的比喻。抗战时期，爱国将领张自忠，在湖北大战时曾说，“国家养兵就是为了打仗，打仗就会有牺牲。但死有重于泰山，有轻于鸿毛，为国家、为人民“重于泰山”这一比喻已成为中华民族人生价值的标尺，激励着一代一代的中华儿女为国家、民族而献身，这是泰山精神。
荀子说过，“泰山不让土壤，故能成其大。河海不择细流，故能就其深”自然界的泰山在形成中确实是不让土壤，高刃挺拔，目观仰止。 泰山文化千百年来，是一种包容文化，它包容吸纳了不同地域、不同信仰、不同民族的文化特点。在宗教上，泰山不仅是儒家的“仁、义、礼、智、信”的圣山；同时它是道教“道法自然、天人合一”的仙山；也是佛教的“积善千秋、佛光普照”名山；三教尊一山。泰山集纳了，中华各大民族文化的精华。
捧日擎天。泰山的日出，追溯到五千年前。先民认为太阳是万物之母，而最早迎接第一轮红日的地方就是东方最高的那座山岳之巅，当时，人民心目中的就是泰山。 金朝元好问说过：“泰山高出天半，昏晓与平地异”。泰山高入云端，它的阴阳昏晓都和平地人间不同，当观日峰已是红日旭升，而山下人间还在黎明前的黑暗之中。所以，泰山日出就变成了人间光明。在5000年前，大汶口文化陶文符号中，有一个标志，就是现在泰山脚下，泰山日出的标志。 记得当年， 我国在世纪之交，2000年，中央电视台进行了“迎接新世纪第一缕阳光”的电视直播，当时选择了两个地点：一个是海南三亚，海上日出；另外一个地点是泰山极顶的日观峰，高山日出。 自古则有：泰山安则天下安。古人用泰山来比喻国家的安定，“登泰山保平安”。泰山的极顶叫太平顶，所以就有了泰安由来。
泰山的石头是珍贵的，据说，每一块石头都印记着庇佑人们幸福平安的寄托 功能。汉朝有本书叫《急就章》，其中：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”的说法。宋代以后，“石敢当”这三个字就变成“泰山石敢当”了“泰山石敢当”，是人们赋予石头“镇鬼压邪、保佑一切”祈求。泰山石成了庇佑千家万户的保护神。
泰山石敢当。据说，北京的人民英雄纪念碑和人民大会堂的建设，都汲取和采用了泰山石。祈福国泰民安、吉祥美好的设计理念。 泰山巍巍，在其身上，体现了中华民族多民族的精神结晶，已成为一座中华民族的精神之山 泰山文化，也是黄河文化的重要组成部分，泰山居黄河之尾，是东方不老的继承和发展。黄河浩瀚九曲，自古黄河就有民族文化之根的著称。 黄河西出昆仑，始于青海牛头山为发源地。途经九省。史前文化层层叠叠，无论是河母渡文化、仰韶文化、还是仓顿造字。使黄河岸边文字兴发，殷、商、甲骨、镏、篆金……仓颉“凤凰衔书台”。《淮南子·本经训》记载“苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”苍颉，复姓称侯刚，号称史皇氏。把散流于先民中文字符号搜集、整理、规范和使用。创造了中华汉字的美伦、美焕与世界文字日月同辉。又称为中华民族文明传承者和黄河文化“造字大圣人”。“大禹治水”三过家门而不入，日月同辉耀双塔。
黄河文化形成了中华文化，孕育了中国精神，中国精神彰显了中华文化。“文化”的形成即是“人化”。“文化”的发展来源于“人化”“人化”程度越高。对万物认识越趋于宇宙的真理，就形成了“新质生产力发展的动力和源泉”。文化是我们人化的反应和认识。“ 人化”即是，何为自然？自然即是人化的本来面目。自己的本来是谁？使我们更加认知“天人合一、道法自然”“天人合一、道法自然”是道、儒、法、哲的统一。 泰山文化和黄河文化的本身含义宗旨就是“天人合一”。这也是实实在在的辩证思维，是客观存在的，也是宇宙探索的。是“我与我”的哲学最高意识。体现在宇宙和人的信息中，密码和能量互通的真实性这是宇宙规律，无人可辩变。
今天，我们终于认识了，黄河文化和泰山文化。是我们人类命运共同体，只有遵循宇宙规律，才可世事，才符合宇宙天道循环。人，才会可永久的存于自然，和于自然，生于自然，如果和否则，逆于自然而淘汰逝去……
因此，我们从伟大的黄河文化和泰山文化中，我们看到了真容。我们看到了黄河万古，澎湃激皍，九曲回肠，黄河可称是宇宙中的秤砣。也看到了泰山文化万仞不朽。它们像是一头睡狮。今天，再次醒来，高高昂起了大大东方的巨龙之首。体现了黄河文化与泰山文化至伟与至尊。 通过黄河文化和泰山文化。我们看到了 在这世界的东方有了新的纪元，吹响了時代的号角。黄河像一艘中华民族巨龙神舟。那么泰山就是这座神洲上的旗杆，让中华民族的自豪，千百年来屹立于东方不败…因此，黄河文化，泰山文化，也可以说是民族复兴的发动机、加油站、聚核仪。使中华民族生生不息，使泰山成为，中华民族伟大复兴中的精神圣山。
这次笔者在考中发现，在黄河文化的怀抱中，有数不清的“古今文化，”其中，在泰山西麓脚下，有一座叫肥猪山小山岗，是泰山文化的繁衍来一个遗址。据考是史前人类的发源地之一。肥猪山上有风谷洞、仙人洞遗址和原始人类的石刀、石斧、石铲、石床、拴船撅证明了泰山文化和黄河文化文明史之一。
同时，肥猪山上，在1939年5月10日还曾经发生了 ，陆房山战斗。是中华民族在中国共产党的领导下，八路军以弱胜强、以少胜多的抗日战争时期典范战史。此战，阻击日伪军9次进攻，歼敌人1300余人，从拂晓打到天黑。陆房战斗、肥猪山阻击战谱写了一曲爱国主义精神壮丽凯歌。体现了“军民鱼水情深”是黄河文化、泰山文化繁衍继承和发展，是爱国主义教育基地。
中华民族几千年来的发展与壮大离不开黄河，离不开“泰山精神”。因此，泰山也是中华民族精神的“正义与正气聚集地”。
为此说，一个以精神文化、物质文化双重结构新模式，在齐鲁大地诞生。以黄河文化为动力，以泰山文化，齐鲁文化为半径，打造中华民族伟大复兴东方文化“精神圣地”。
摄影：高秀林 苏金忠
作者简介：高秀林，男，笔名:高大林，生于1958年，籍贯河北省乐亭县，现居吉林省长春市，大学学历。23军69师防化连班长。现退休国家公务员；中共党员。现为:吉林省书法家协会会员；白城市作家协会员。有多篇论文和散文发表在吉林日报、白城日报和
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