记者：王海涛

此前，有登山爱好者反映，某单位欲将通讯基站建在卓山南北朝摩崖石刻文保碑三米处，此范围处于保护区内，且此处尚有需要考证之摩崖石刻，因此引起了社会的广泛关注。市中区文旅局齐村镇文保巡视员刘伟发现后，第一时间上报区文旅局，之后在市、区相关部门的通力合作下，这一问题已得到圆满解决，为我市的文物保护工作开启了良好的开端。

卓山位于山东省枣庄市市中区北部，古称濯山，山势高大，自南而北屹立巍峨，其南峰一分为二，乃称东西二峰，其上古迹遍布，仅目前所知西峰安道一所留石经有两处。山顶巨石嶙峋峭壁耸然，于巨石上多见古时建筑群所留柱孔，而山巅草木丛中多见古时瓷片，自汉而今未有断灭，可见其文化延续之久。

而石经面积大者在西峰中央一陡坡巨石之上，为大齐河清元年四月六日所刻，其署名为“僧安道一”经文为《文殊师利所说摩诃般若菠萝蜜经》，凡112字可谓鲁南地区又一安道一书法瑰宝。

安道一（？—约580），广大乡人（今山东东平人）北齐时高僧、大书法家。他经历了北周“二武灭佛”之难，认为“缣[jiān]竹易销，皮纸易焚；刻在高山，永留不绝”。故在迁移中把佛经刻于石崖之上。安道一刻经字大如斗，历来被称为“大字鼻祖”、“榜书之宗”。杨守敬《平碑记》说：“擘窠[kē]大字，此为极则”。

因其书艺甚高，开一代新域，中外影响颇大。铁山摩崖刻经《石颂》称安道一书法“精跨羲诞，妙越英繇”（意指书法比王羲之、韦诞高洁，比张芝、钟繇更圆妙）。康有为、郭沫若对安道一评价极高，日本书道协会更是建议中国书协应立安氏为“书仙”，以与王羲之“书圣”并驾齐驱。

卓山摩崖石刻年代应为河清年间前后，其书法与洪顶山及峄山五华峰刻石相近，为僧安道一早期作品。卓山摩崖石刻的发现不仅增加了僧安道一《文殊般若经》的作品，同时将僧安道一的活动范围又向南推进了，并填补了枣庄无僧安道一《文殊般若经》的空白。

文物保护工作至关重要，它承载着历史的记忆，是我们民族文化传承的重要载体。此次卓山南北朝摩崖石刻保护问题的成功解决，彰显了市中区对于文物保护的高度重视和坚决态度，也体现了各部门协同合作的高效与担当。相信在各方的共同努力下，市中区的文物保护工作将取得更加显著的成果，为子孙后代留下宝贵的文化遗产。