精华热点 生日及那一年与诗人同行
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诗人 桑恒昌
丰采园曾是外交官的火石姐夫妇，退休后依然从事中德等国家的文化交流，于是就有了2012年8月火石姐率旺兄夫妇、依依和我组成的"干人"团，蹭中国"诗人"代表团的欧洲行。
在这次行程中有幸认识了诗人桑恒昌老师，20多天里，我们同吃同喝同唱同跳，他的平易近人给我留下了深刻的印象，丝毫没有摆大诗人的架子，却在言谈话语中出口即诗，令人敬佩不已！
前几天看到桑老师的短诗《生日》，在这特殊的日子里，深有感触，就录在这里留作纪念吧！
生 日
桑恒昌
亲人围着餐桌
餐桌围着蛋糕
蛋糕数着蜡烛
蜡烛数着岁月
尽管所有的蜡烛
都点燃了心
并且发愿要为我
从这头一直燃烧到那一头
我还是刚刚点燃
就把它们吹灭了
在祝福的歌声中
心圆泪圆的我
操刀在手
一下一下切割着自己
我不知道
哪一块是童年
哪一块是中年
也说不上
哪一块是昨天
哪一块是今天
多少把血当泪流的日子
多少把泪当汗洒的日子
这会儿送进嘴里
都是不能承受的甜
当生命中需要蜡烛的时候
常常没有烛光相伴
生活中不会缺少蜡烛了
总有一天我将不再点燃
我真的好怕
怕给后人
留下一堆
时间的骨灰
下面的文章是诗人周塬写的，详细地介绍了他所认识的桑恒昌老师及其诗歌，一并学习了，谢谢原作者！
"至情，至真，至简"——"三至诗人"桑恒昌
周 塬
"至境无我""至思无言""至理无辩"，桑恒昌老师是个"至人"——纯粹的诗人。让我读过他的诗，生仰慕之心者，当下不少于十余；让我读过他的诗，渴望去拜见，甚至只为一见的诗人，桑恒昌老师是第一个。当想亲近一个人，像亲近河流与海洋或者一棵老树，无疑是温暖的感觉，心灵的温暖，情感的倾慕，自然的血性，会有心有灵犀般的愉悦。果然第一次拨通桑老师的电话，声音似曾熟悉，深沉而近人。他说："周塬，很早就知道你，读你的诗.....",对于一个诗歌"未名者"，温热是透心的，也许许多相似的经历，许多共同的情感，让一位老师更懂得像我这样一个诗歌痴情者吧。
对于一位老诗人的生活状况，有揪心之痛，暗自无限地喟叹！
桑老师的"至情"是源自生活一颗滚烫的真心，对亲人友人对诗歌九死不悔的真心。早在上世纪八十年代就读过他的诗与他主编的《黄河诗报》，他当兵时代的青春，诗歌艺术追求的沉浮，人生跌宕的际遇，都是年轻的我所难以清晰感触的。读他的怀亲诗集和有关的专题介绍，到第二次拜访，聆听他丰富的经历对诗歌执著的追求，他对《黄河诗报》念念不忘如数家珍的情感，越发印证了我的感动是他的真情至情。何以年已古稀的老人，诗歌如此精粹而不断有新意的超越，许正应了"问渠何以清如许，为有源头活水来"这句诗歌艺术的真谛，是生活，是阅历，是无限至情的"雕塑"。
至情必至真，至真至情是人性的根本，少情寡义应愧于天地之间的行走。至真是纯粹，是澄明透彻，是大道原始。真情真性，真知真意，是心灵自然的焕彰，是天人相应的契合。诗无思行之不远，诗不真也就失去生命。至真是诗最为精粹精髓的内核，可谓无真不诗，至真即为瑰丽。《人》人用一年的时间去生，却用一生的时间去死，出生时，攥着地狱的钥匙，却总想打开天堂的大门 。"诗是哲学的近邻"，哲学离不开生命，生死之感悟，是永远不能忽视的哲学命题。因为深刻的感悟，形象化的呈现，达到诗的理念。"地狱的钥匙，天堂的大门"构成人生命中两个极富至真的意象，这样的对立和矛盾，无疑是作为生之不绝，欲望难了，人性根本的刻画。
单纯的说理不是诗，这样形象动人的表达却如此震撼人心。如醍醐灌顶，当头棒喝。"攥着""总想"用得精到熨帖，一年，一生的时间；去生，去死的对比鲜明深刻，诗意自然至真。两节短行，铺宣有致，清炫相宜，毫无虚饰雕琢，正贴合了对《人》至真的认知。
《赌徒被斩》脑瓜落地，是他最后掷出的一枚骰子，翻滚时念念有词，盼得个如意的点数。有些诙谐，也有夸张的情趣，对于赌徒的心理，却是惟妙惟肖的刻画，诗间精到的比喻，典型化的心理表述，活灵活现地达到诗意真实的情景，于不可能意会到可能的是其意真。《雕刻佛像》先把心里的哪尊佛，嵌进石头，再从石头深处请出来，会想到胸有成竹这个成语，但这首小诗远不是成竹在胸于画前简述再现艺术的道理。"嵌进石头"需要何等的功力与修为，修道成佛需要多么虔诚与弥坚的过程！一个"嵌"字有千钧力，百世功。"请出来"似乎轻描淡写，正是诗人一张一弛，举重若轻布设的诗中真意。
《青花玲珑》我是土，不再飘动你是水，不在流动，集合在烈火里，成千古芬芳，青花玲珑不再看，钟表的长针短针不再想，古道的长亭短亭不再恋，睡榻的长梦短梦，冷却成一座寺院，没有僧侣没有俗众。这首迷人的短诗，来自超越了传统的托物言志，化身水土于烈火，用骨肉的芬芳，烧制成"青花玲珑'，更真性情，与文相携；复踏对仗，排列的意象，在转换的"看，想，恋"呈现出追求的生命真意。佛家有"真就是空"，是至真。所有的生命意志"冷却成一座寺庙"，无僧也无俗众，此中真意，借青花玲珑的意象，表达到空而不虚，真而无意，如此境界，是生命皈真的高格化境。
《撕》台历先把我撕成年，撕成月，撕成日，钟表再把我撕成时，撕成分，撕成秒，还会有什么把我撕得碎如红尘。平常事物中感受深宏至真的诗情，是桑恒昌老师诗艺深力的表现。与岁月时间密切相关的台历与钟表，平凡而真切。"撕"是解读的诗眼，深情所在，痛楚所在，诗意所在。以此表达生命的破碎，每一个"撕"字，都碎在心头，仿佛听到肉体，情感，善良，好梦，片片撕碎的声音，撕成灰，撕成沫，撕成无情的破碎！诗末节的反问"还有什么，把我撕得碎如红尘"，直蹈现实真情的人生，摇撼心魄，发人深省。不真何以动其情，不真何以洞其意！诗贵真，贵至真，至真无邪，真意就是诗。
《陀螺》如果我是陀螺，我会分开身去，把一半拧成鞭子，抽打另一半的自己。与桑老师交谈中，他提到这首诗的语言，并引用他与台湾大诗人郑愁予的会话中默契的共识"诗歌就是胡言乱语"，我理解是说诗常常天马行空，语言瑰丽新奇，联想跌宕无稽。台湾另一位大诗人曾评说，桑恒昌老师的诗为一个"奇"字，奇思妙想，意象诡谲，诗意出人意外。"我会分开身去，把一半拧成鞭子，抽打另一半自己"非诗心不能如此异想天开，非真感受不能如此移情。
《诗如此说》你越是爱我，我越是恨你，恨你没有把我恨成钢。人世间还有比恨更狠的记忆吗？世间之情莫过于真爱与真恨，而爱恨又如此常常不分轩轾，你中有我，我中有你。所谓"恨之弥坚，爱之永挚"。诗人独有情衷，无需妄自揣度。情到至真恨也是爱，因爱成恨，终是伪命题，诗中"恨你没有把我恨成钢"后一个"恨"字，恰是首句"爱"的对应，爱恨这样融成一体。诗的结尾"人世间还有比恨更狠的记忆吗"这里的恨，更狠的记忆，不就是无以言表的无限多的爱吗？以恨写爱，强烈反衬，正是至真的情感表现。
《故乡》所有的村庄，都有自己的乳名，它们共同的大号叫故乡。故乡既是生命最初的牧场，又是安放灵魂的地方 这是诗相对平实，对故乡的诠释，真诚真感真挚。概念化的表达，真切明晰；贴切的比喻，恰到真情。"故乡既是生命最初的牧场，又是安放灵魂的地方"浏亮自然，熨帖稳健，真知灼见却又含咏有味。《教堂门前》那么多人去教堂干什么问问上帝天堂在哪里上帝怎么说？不是无语就是不语 真与伪永远对立，而虚伪终会妥协于真理。当下西方文人对宗教的疑惑与日渐的否定或逃避，注定将揭示天堂与神祗的蒙昧与虚无，不过是人世心灵的一剂安慰。异化和叛逆的极端日渐形成灾难，这首诗以对话的形式，深刻的提出这样质疑。"不是无语就是不语"对与上帝的表现多么苍白无力，真理远漠但谬论与虚伪不过是纸糊的窗棂，在诗人笔下巧妙地一捅即破，却不明说，意味成真。
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