吕文显：岂知天命有乘除

　　赵宗彪 /文

　　《南齐书》是记载南北朝时南方齐朝的历史。北朝（386年—581年），指中国南北朝时期存在于北方的五个朝代的总称。北朝包括北魏、东魏、西魏、北齐和北周五朝（继承北周疆域的隋由于灭亡南朝陈，完成了统一大业，所以没被称作北隋，而是被后世称为隋朝）。从北魏统一北方开始到隋文帝吞并南朝陈为止，这些政权与南方地区相继出现的宋、齐、梁、陈四个朝代对峙，合称南北朝。唐朝官修正史尊奉南北朝共为正统。

　　从中国大历史看，确实如《三国演义》开头所说，天下大势，分久必合，合久必分。但按照葛剑雄教授的研究，在分和合上，事实上分比合的时间更长。如果以历史上中国最大的疆域为范围，统一的时间为八十一年；如果把基本上恢复前代的疆域、维持中原地区的和平安定作为标准，统一的时间是九百五十年。这九百五十年中有若干年，严格说是不能算统一的，如东汉的中期、明崇祯后期等。如果以秦始皇灭六国的公元前221年至清亡的 1911年为计算阶段，第一标准的统一时间占总数的百分之四，第二标准的统一时间占总数的百分之四十五。如果从有比较确切纪年的西周共和元年(公元前841年)算起，前者约占百分之三，后者约占百分之三十五。但是，这并不影响我们对大一统的执着追求，并将此作为国家繁荣富强的前提。人们念念不忘的大汉、盛唐，都是疆域辽阔、国家统一的政权。

　　南朝是从东晋恭帝元熙二年（公元420年）东晋灭亡，到陈后主祯明三年（589年）隋灭陈统一全国期间的一百七十年的历史阶段，先后有宋、齐、梁、陈四朝。

　　在南朝齐国的史书里，出现了一个台州人的姓名：吕文显。内容在《南齐书》的列传第三十七《幸臣》中。

　　幸臣，按照《辞海》的解释，是指为君主所宠爱的臣子。全文不长，照录如下：

　　“吕文显，临海人也。初为宋孝武斋干直长。升明初，为太祖录尚书省事，累位至殿中侍御史，羽林监，带兰陵丞、令，龙骧将军，秣陵令。封刘阳县男。永明元年，除宁朔将军，中书通事舍人，本官如故。文显治事以刻覈被知。三年，带南清河太守。与茹法亮等迭出入为舍人。并见亲幸。四方饷遗，岁各数百万。并造大宅，聚山开池。五年，为建康令，转长水校尉，历带南泰山、南谯太守，寻为司徒中兵参军，淮南太守，直舍人省。累迁左中郞将，南东莞太守，右军将军。高宗辅政，以文显守少府，见任使。历建武、永元之世，尚书右丞，少府卿。卒。”

　　大意为：吕文显是临海人。开始时任宋孝武帝刘骏的办公室主任。477年，被皇帝萧道成任命为行政长官署副官，后升任皇室近卫监察官，皇室警卫部队监察官，兼任兰陵郡副行政长官、行政长官，龙骧将军，秣陵郡行政长官等。

　　吕文显以为人刻薄、为事苛求而为人所知。485年，他兼任南清河郡行政长官（太守）。而实际的工作，是与茹法亮等人轮流担任皇帝的近侍人员负责人，一起被皇帝宠幸。因为得到皇帝的宠信，各地官员都争相向吕文显拍马屁，四处送来的礼物，每年都有数百万。钱多了，没地方化，都修造高大的住宅，叠假山开水池，生活铺张，豪华奢侈。他一直受到亲信与重用，官职一升再升。齐明帝萧鸾辅政时，让文显任办公厅主任，非常信任，常被差遣办重要事情。吕文显历经了齐明帝萧鸾、齐东昏侯萧宝卷时代，做过尚书右丞，少府卿等皇帝身边的位显权重的主要职位。而且非常幸运地，吕文显能得以平安地寿终正寝。

　　吕文显生卒年代不详。但从仕宦经历看，他经历了两个王朝：宋与齐。侍奉过的皇帝有十一位。在这样的恶劣环境中，能够苟全性命，确实不容易，情商肯定超高。如果以他入仕为二十岁、并以宋孝武帝刘骏孝建元年（454年）起算，至齐萧宝卷永元三年（501年）去世，吕文显大约活了六十七岁。在乱世，算是长寿了。他死的这一年，伏曼容为临海郡太守。

　　在大历史的进程中，吕文显这位台州老乡，确也算不上是大人物，所以，历史学家对他着墨不多。从有限的记载中，我们可以知道他为人刻薄，这是一个酷吏的特点，同时，受到所有上级的信任和喜欢，历十一位皇帝而不倒，这非常不容易。所有的酷吏，都是皇帝的白手套，一般情况下，都难得善终。前有汉晁错、张汤，后有唐周兴、来俊臣，莫不如此。替皇帝办事，只有酷吏才会罔顾道德和法律，奋不顾身。而聪明的皇帝都明白，社会要长治久安，道德与法律依然是要标榜的，这样，祭旗的，当然只有酷吏。而吕文显居然得以善终，说明，当时的整个社会的道德状况已经堪忧了。南朝自宋孝武帝以后，不知培养和扶持人才，而以摧残人才为得计，故父子兄弟骨肉相残，几成规律，整个社会法纪瘫痪、道德沦丧。世界上所有的人际关系，唯有君臣关系最难处。因为双方不平等，生死予夺之权，都在君主之手。对一个人的努力而言，社会环境好坏更为重要。好比一颗种子，落在什么地方，是贫瘠还是肥沃，决定了以后的收成。在乱世中生存，要做好人，确实困难。

　　台州多山而面海，土地贫瘠，生存艰难。最常见的天灾有台风、洪涝和大旱。历史上，台州的自然灾害非常频繁，“人相食”的记录，亦有数次。灾害来临，百姓温饱常成问题。如果政府不知体恤，没有及时救灾，或者甚至依然横征暴敛，则容易使本身就无法生存的民众铤而走险，孤注一掷。从历史看，领导造反的，一般不是农民，但是，参与的，则确实以农民为多，是农民中的衣食不饱者。如果丰衣足食了，造反的基础也就不存在。南北朝是乱世。乱世多灾民，也多暴民。

　　与吕文显大体同时代的，在《宋书》中还有一个台州人叫田流，是南朝宋时期的亡命之徒。吕是效忠朝廷，田则是武力对抗朝廷。他在鄞县沿海山村啸聚流民，自称“东海王”。他是有史记载中第一个称王的台州人。宋明帝刘彧泰始五年（469年），田流发动武装起义，刘宋朝廷几次派兵镇压，因田流率领造反者逃窜到绍兴、宁波一带的山谷和海边，然后分布营寨，驻守要害之处，朝廷一时无力消灭。当地的武装力量组织了几次围剿行动，都未能成功。政府转而招安，派了官员闻人袭去劝降，赐予田流为龙骧将军的职位。田流开始受命，但在第二年率众流窜到海盐时，又“放兵大掠而反”，重新叛乱。这年冬天，田流杀回鄞县，杀了县令耿猷，浙东震动。次年，宋明帝派遣名将周山图率部镇压。周山图屯兵浃口，一面招募兵员围剿，一面重金悬赏田流的头颅。田流因此被其部属暨挐所杀。余部分裂，其部下杜连、梅洛生各自拥兵自守。过了一年，均被周山图分兵一一剿灭。

　　吕文显与田流，都是台州人，在对皇帝的态度上，两人形同冰炭。吕文显是以皇帝的是非为是非，田流则以自己的是非为是非。从一个人的角度而言，田流比吕文显更多地实现了自己的意志。从当时的历史而言，造成的社会危害，恐怕也是田流更大。人的忠奸贤愚若以地域分，似乎有点牵强。毕竟，人性复杂，而一个地区的人，则更复杂。

（来源：今日椒江）