七千年前的学术研讨会

——黑皮玉人与T型台

王德埙

黑皮玉人与T型台数据：高19公分，宽8公分，；重1433.5克。黑皮玉人下部有玉本色。

下面是七千年前的一场学术研讨会，虫教授①在T型台前作学术报告《论易的基本原理》。虫教授慈眉善目，按照中国传统的相面术的先天命理和运势，男人大嘴唇薄，注定能言善辩：

经江苏省无锡市无锡华建文化艺术品检测中心用场共振年份检测仪器两次检测本器均为距今5297年，距离今天有7317年，系夏朝大禹王时期的作品②。本器证明夏朝大禹王时期学术繁荣。

受夏朝学凤的影响，后人也鹦鹉学舌，在T型台前作学术报告《椭圆曲线密码》：

夏朝人就是这个样子，请看重庆市綦江的远古岩刻人像：

（图片取自綦江文博）

T型台，还是T形台？

《现代汉语》T型台，呈T形的表演台，多用于时装表演。

T形台也在使用，大致各占二分之一。

成型：工件、产品经过加工，成为所需要的形状。

成形：自然生长或加工后而具有某种形状。

T型台不是自然形成的，而是人力加工形成的。

显然，T型台正，而T形台误。

时装表演的T型台与学术讲座的T型台的区别。

显然，时装表演的T型台实际上是I型台。I型台加上背景的墙壁才构成了T型台。或者从一型出发点到I型台，才形成了T型台：

因此，时装表演的T型台与学术讲座的T型台的区别在于，时装表演的T型台是俯视图所呈现的T；而学术讲座的T型台是正视图所呈现的T。

下面暴露出黄色的玉本质。

俯视图：

注：

①大禹部族存在虫崇拜。详见王德埙《吴国遗族元白合赐可奴青铜小咸禹壶》载青铜器鉴赏公众号。本文认为：据段注，此“也”字争议很大。德埙亦同情段玉裁所谓“浅人”。段玉裁先生有点强词夺理。其实，上古籀文和前上古文字中，“它”“也”“禹”三字关联密切。编码1借“它”的金文字头，拖古籀“也”的虫尾巴，故释为“也”。其本义不是女阴，而是“它”：“它，虫也。从虫而長，象冤曲垂尾形。上古艸居患它，故相問無它乎。凡它之屬皆从它。蛇，它或从虫。”（《说文》）在民间和明朝以后的小说中，俗称蛇为“长虫”，称虎为“大虫”，说明此说有一定道理。“虫”在上古的内涵应该是比较丰富的。因此，“也”、“它”、“虫”、“禹”乃同义异构。而在此本义之后四者的词义变迁，语言学上叫做“词义的分化”，则另当别论。

在本器铭文中，编码1或者跟禹部族之虫图腾有关，俗谓“大禹是条虫”，就是这个意思。

本器人物据此姑定为虫教授。

②王德埙《禹典考释》载厦门寒江雪博物院官网。《禹典》的载体大玉琮用量子文物检测仪检测为距离今天7000年前的作品。发表在《中华伏羲论坛》论文汇编（一）2019.7.8页159-192。

作者介绍

王德埙: 1950-汉族，贵州民族大学研究员，西南夜郎文化研究院前所长，世界智慧科学院院士。西南师范大学毕业，双专业。贵州省社会科学一等奖、教育部人文社科三等奖获得者，贵州文史研究馆特聘专家、中国名山名寺名观文化研究委员会高级顾问、厦门上古文明研究室委员、《上古文明研究丛书》编委、中国先秦史学会会员、贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家，贵州省收藏家协会顾问、贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、贵州镇宁竹王文化研究会顾问、重庆巴渝文化研究院特约研究员，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员。