桑恒昌诗歌意象语言形态浅议

王传华

诗歌艺术的意象语言，无不打着历史的印记，凸显着时代的属性，从这种由朴素的原生态语意，变型妙幻道化的文本语境里，人们可以体验到意之美以感心，音之美以感官，形之美以感目的一一哲慧美学享受。 中国现代主义诗歌美学标志性人物桑恒昌先生，就是卓然而立的由历史出发，彰显着时代属性的汉语言体系中，一位罕见的天资神奇超人，一位文心道象至上的意象语言大师。

一瓣一瓣

把心掰开

不就是想和夜

说几句悄悄话吗

一一桑恒昌新诗绝句《昙花》

不忍看

人间悲剧

天空

拉上窗帘

一一桑恒昌新诗绝句《乌云》

所有的路

都是

不愿站起来的

纪念碑

一一桑恒昌新诗绝句《路》

诗醒了

世界便睁开眼睛

一一桑恒昌 断句

所有的光俯冲下来

搜索所有的角落

一滴血

洗亮天下

一一桑恒昌新诗绝句《日出》之一

朝霞

一把火

把夜

天葬了

一一桑恒昌新诗绝句《日出》之二

在人类语言进化并不断演绎异变的进程中，“艺术家面临的最大的困难是说出全新的话语的困难，他不是上帝，却妄图创造世界，并要通过世界的改变来感动我们。”（王岳川《20世纪西方文论》)

著名作家、诗人张炜先生，早年在一篇点评青年诗人诗歌的论文中，言及诗人与语言的关系时指出：“诗人是创造语言的上帝。世界上如果没有诗人，人类语言就会死亡。” 可见，诗人肩负着人类语言不断再生新生的神圣使命。

然而，真正创造出全新面貌与独立个性的人类话语，并非是一件易事，也并不是每一个诗人都能做得到的。而诗做的人“上帝指派他到人间来专门写诗的”(郑玲 评语)桑恒昌先生做到了。他用他的爱着、痛着、美着、仁义者的心血和灵性吟哦书写的现代主义的、系统性的、意象化境的、辐射的大道光芒的亮丽语言，向人类文明世界见证，他就是一位真正意义上的一一创造语言的上帝。

全新的语境及艺术语言，作为推动人类文明进步之塔建设的动力和材质，在“路漫漫其修远兮”的建设过程中是多么得稀缺而珍贵。从这个人文主义美学存在的意义上讲，桑恒昌先生作为中国现代主义诗歌意象语言大师，不仅令人高山仰止，还应该让历史记录下他的伟大身份和语言艺术花瓣燃烧着芬芳飘逸的美丽着、爱情着、疼痛着、仁义着的诗心欢跳......

在艺术的语言中，我们曾经丧失了世界；在桑子恒昌的意象语境里，我们又轮回着找到了自己。因为他独立的语言形态，是发自他天赋异禀的灵魂；因为他高洁的语言格调，由理性支配语言，转化成了语言支配理性；因为在他的语言演奏律动里，有善水熬煮的灵丹妙药；因为在他的语言缝隙里，沉吟殇痛隐形着一把打开狱所大门的钥匙；因为在他的语言珍藏里，有一张勤劳的犁，能改变大地的面貌，赐给旷野一个五谷丰登的收成。

写诗就是

为笔下的汉字

找回它们

迷失的灵根

一一桑恒昌《何为诗》

这“灵根”拨弹疯长的弦歌，是道，是禅，是链接江山社稷的经脉，是疏通文心理学的血管......

登高眺望：一位高举着深思、正大着尊严的诗歌巨人神谕雕像桑恒昌，披着风云，蹈笔舞墨，矗立在大地上，近在眼前，而又远在天边。

2024年6月14日定稿， 温哥华

【诗人简介】 桑恒昌其人其诗

巜山东文学通史》称，桑恒昌的怀亲诗创作，上世纪九十年代形成诗坛的一个高潮，在海内外享有较高声誉。他被誉为继臧克家、贺敬之之后，山东诗坛第三代，探索新诗意象化卓然有成的一代的领军人物。《齐鲁文学演变与地域文化》一书对山东文学六个门类重镇人物有这样的确定───

小说: 张炜、莫言；

报告文学：李存葆；

散文：山东籍台湾著名作家王鼎钧；

诗歌：桑恒昌；

电影：张宏森；

电视：赵冬苓。

这就是现实的述说和历史的存留。

【诗评家简介】

诗人、美学家、评论家。曾任山东省政协文史编辑部主任；《联合周报》编委、文史部主任兼副刊责任编辑；《春秋》杂志社副社长兼副总编辑、副编审；中国诗歌学会会员，中国散文诗学会山东分会会员，山东省作家协会会员，山东杂文学会原理事。

(济南市退休语文高级教师王炳强 组发)

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