卫灵公第十五（4）

        淡泊名利真君子

  【原文15·7】 子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”

     史鱼是卫国大夫，名䲡，孔子说他是一个很正直的人。在国家政治稳定安宁时，他象箭杆一样直，国家政治昏暗，社会混乱时，他还是象箭杆一样的直。这就是说，史鱼做人做事，坦荡磊落，不阳奉阴违，不曲意迎合，在任何政治环境中都坚持正义，不会为了迎合某种势力而放弃自己的观点和主张，这就是“直”。这是君子品行，但仅此还不能称之为君子，所以，孔子只是说，史鱼是一个很正直的人。

      相对于史鱼，孔子说蘧伯玉可谓是真君子！为什么呢？因为他除了具有史鱼的正直而外，修养更是达到了“淡泊名利”的境界，所以他才能做到在国家有道，就出仕做官，担当大任；国家无道，就把自己的才能和主张藏在心中而隐居，不与昏暗的政治同流合污，当然，也不会去做无谓地牺牲，这才是大智慧，是比“直”更高的修养境界，一般人是很难做到的，所以，孔子说蘧伯玉是才是真君子！

      无论是史鱼的直还是蘧伯玉的智，其实都是讲了一个道理，那就是做人处世要有明确的是非观念，不做糊涂人，不干亏心事，更不同流合污，这就是原则，坚持这个原则，同样是做人的底线。

     【原文15·8】子曰：“可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

这一章可以说是对上一章蘧伯玉“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之”的解释和进一步引申。“可与言”不仅1仅是指直言、讲真话的意思，而是指“能够坦诚交流，表达自己主张”的意思。也就是说，这个人值得信赖，可以推心置腹地交流，毫无保留地表达自己的主张。对于这样的人，如果不直言，或者有所保留，或者根本就不与之交流表达，一方面，你对不起人，是不对的，另一方面，你可能会因此而失去信任。道理很简单，值得你信任的人你却不信任，你就会因此而失去机会和信任，失去一个可以信赖的朋友、同志，这就是“失人”，相反，对于不值得信赖或者根本就不是同一道上的人，立场、观点都不相同，自然没有合作共事的基础，也就无须你与之交流，表达自己的心迹，你对其再坦诚，也是白搭，甚至会引起反感，给自己招惹麻烦，这就是“失言”。这就是“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之”的道理所在 。所以，孔子说，真正有智慧的人，既不失人，也不失言——这的确是人生之至理名言，非大智慧很难做到！