羲和太阳女神的神话形象

——东北发现的黑皮玉刻兽身人面像（开明兽）

王德埙

规格：高53公分，通宽21公分，其上头部厚18公分，底座为15×16公分；重37.1公斤。莫氏硬度计：4。

该件为贵阳一古玩店展示的东北出土兽身人面像黑皮玉雕刻作品，一女一男重叠，风格古朴，应为七千多年前的作品：

采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，为距今6510年器。

其上面一个为乳房女神，见性特征B：

这个乳房女神就是双翼羲和女神，也就是鳛水圣母。

A为人面，C为人耳朵，D为一双大翅膀，E为虎蹄。

请看侧面的翅膀：

关于乳房神的神话形象对古埃及文化和南亚文化的影响，参王德埙《太阳王之歌》之“三、艾氏藏乳房神翼龙鎏金玉璧”。羲和天母大神的正式神话形象，就是半人半翼龙的乳房神翼龙。

双翼羲和女神下面是兽身人手虎蹄的开明王：

以上位为尊，羲和太阳女神的地位由此可知。

开明王的侧面图：

  下面的图像有三孔，应为插圆木固定所用的孔位。据说在此石像上崖壁上本有三孔，为固定该石像之所在。

俯视图;

兽身人面像石头雕刻作品的背后照片：

上面的女神是母亲，下面的男神是开明大帝。以之跟本器虎身人面像父居颁 “刊”提梁卣相比照，可以判断，虎身人面像是母亲，她所怀抱的是她的儿子开明大帝。

这个绝世佳作，为我们明示了太古神仙世系：

1、“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴于甘渊。羲和者，┄┄，生十日。”（《山海经.大荒南经》十日之首，就是开明王“凿齿”。“东汉襄阳侯族习郁和著有《汉晋春秋》五十四卷的东晋著名史学家习凿齿就是习姓氏族的著名人物。（《某人之传》第5页）大学者习凿齿当年用“凿齿”作自己的名字，当系不忘远古故国也。

2、“明夷”就是“太阳蛮”，被采纳进了《周易》，作为离下坤上的一个卦象。楚丘的讲解，倒透露出一些真相：“日之谦当鸟，故曰”。“明夷于飞”不是空话，乳房女神那一双大翅膀，就是证明。

3、明夷崇拜扬子鳄（明夷之男龙，女龙为鰼鱼），如本器所示，上面的羲和女神就是鰼鱼龙；下面的开明王就是扬子鳄龙。

我们在《鄨邑与开明大夜郎国通考》论文中，提到的鳖国鳖灵大帝的开明王，其实只是鳖国国王的晚辈人物，是战国时期的领导人。更早在7000多年前，应该就有开明王与鳛王联手进入四川，然后以四川为根据地，大军进入印度河流域，在那里又建立了一个中转站（哈拉帕文明）。鳛王在印度河与德干高原建立了天竺大鳛帝国；开明王则兵入古埃及，建立了虞夏王朝。

论法老头饰即开明大帝之双翼

我们在前文已经证明了“法老”即来自于夜郎系民族“住大房屋”之意；已经发现了北方出土的兽身人面的双翼羲和女神与开明王黑皮玉雕。

黑皮玉雕作品的双翼表现如下：

古埃及法老像就是太阳神：

上图是卡尔纳克太阳神庙中的太阳神雕像，为发来挨赫拉顿的形象。选自《西拉姆讲述：考古的故事》（东方出版社）之彩页。

再看女法老的雕像：

上图为女王哈特什普苏特的花岗石雕像，出处同上。

显然，法老头部左右的装饰正来源于双翼。

根据我们的研究，鳖灵骑着开明兽，登上王位以后，他自己也就成为头戴高冠、人面兽身的开明大帝，骑着有翅膀的貔貅巡视辽阔的开明帝国。

证据：一个战国时期的白玉开明大帝骑貔貅的玉雕，高13公分，现存云山书房：

（图，开明大帝骑貔貅玉雕，正面，王德埙摄）

该器原为金镶玉，由于年代久远，错金脱落。但用放大镜仍然清晰可见。

（图，开明大帝骑貔貅玉雕，右侧面，王德埙摄）

开明大帝骑貔貅玉雕中的金黄色为错金遗留痕迹。

（图，开明大帝骑貔貅玉雕，左侧面，王德埙摄）

因此，蜀地传说开明兽本为祸害彭国的怪兽，后被鳖灵降服的说法，不过是该战国时期开明大帝骑貔貅玉雕的民间版本罢了。其历史的本来面貌应该是开明大帝（鳖灵王）降服了祸害彭国的貔貅以后，貔貅就成为他的坐骑而巡逻四方。

这个开明大帝不但人首兽身长尾巴，而且也是“胁下生双翼”：

（图 开明大帝胁下生翼左右对比图 王德埙摄）

是为开明翼神：

原来，开明大帝自己就生有翅膀，能够飞翔。他之所以要骑上同样长有翅膀的貔貅，一是为了增强战斗力，一是为了飞得更快、更高、更远，代表了中国人飞向广阔宇宙的理想，以及建设壮丽太平世界的梦想。

请看开疆拓土、威震南亚、东南亚的开明大帝英俊神武的面容：

是为高古玉文物与民间传说之互证，也是图像叙事与神话叙事之互证。

9、狮身人面像很可能与三星堆蛇身人面像文化等价。

四川何如先生的蜀玉馆中搜集了上千件古蜀金器、玉器、青铜器等稀世文物。何如在修建宝成铁路、成渝铁路就开始搜集古蜀器物。其中就有蛇神人面像；该件为直径74厘米的玉圆簋，簋面纹图精美，三方蛇身人面：

（ 图13，取自微信）

玉圆簋上的人面为典型的三星堆青铜面具的人像风格：

（图13，广汉三星堆遗址的青铜面具取自网络）

可知该玉圆簋虽系民间收藏，完全可以判断为三星堆文物。

虎身人面像是巴人吸收了蜀文化的蛇身人面像之后进行再创造的产物。这就是古埃及虎身人面像之所由来。正如  《海外北经》所云：“（共工）台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”所谓“虎色”，一说系“蛇身上绘有虎纹”。总之，蛇形象与虎形象融合的背后，其实就是蜀民族与巴民族（夜郎系民族）的融合。

一说蛇身人面像有伏羲文化的元素。

何如先生的蜀玉馆中还有玉质蛇身人面像如下：

（ 图15，取自微信）

饶宗颐在《西南民族创世纪》一书中提到,半坡人亦以人首鱼身为祟拜之像,以及山西长治唐墓中亦出土有人首鱼身陶俑，足见古蜀国与殷商文化之间的联系。

隋炀帝墓内的蛇身人面俑：

（ 取自微信）

总之，人首（人面）+虎身（蛇身、鱼身、兽身）这样的的图腾叠加方式是中国独有的文化现象，亦即独特的长江上游文化。

无独有偶，中国也有金字塔。吉林的高句丽金字塔在通化集安鸭绿江边，有挖掘了的陵墓，内有壁画雕塑等等。

兽身人面像完全是彻底的中国西南的风格，其正式名称为开明兽；用于墓葬，其功能就是开天门迎接死者。

另外,开明兽又叫镇墓兽方向氏。

人首豹身镇墓兽

中国的人首豹身的镇墓兽，这尊镇墓兽有着大鼻孔，身着紧身豹纹服，表情逗趣。

　　　这尊唐代人首豹身镇墓兽雕塑是从阿斯塔那224号墓地出土的，现存新疆自治区博物馆。该雕塑为人首，形似武士，身体似豹，足如马蹄。全身以浅蓝色为底，并用黑、蓝、白勾勒出豹斑圆点，尾部细长，宛如一条长蛇。整体造型流畅，极富动感。

（图片取自网络）

　　《周礼》中曾记载有一种怪物叫魍象，好吃死人肝脑；但有一种叫方相氏的神兽，有驱逐魍象的本领，所以人们常令方相氏立于墓侧，以防 怪物的侵扰。有学者认为，使用镇墓兽的习俗，就是从“方相氏”的传说演化而来。镇墓兽起初造型简单，越往后造型越是复杂。

综上所述，列表归纳如下：

兽身人面像比较表

作者简介

王德埙:1950-汉族，贵州民族大学研究员，世界智慧科学院院士。西南师范大学毕业，双专业，贵州省社会科学一等奖获得者，贵州文史研究馆特聘专家、中国名山名寺名观文化研究委员会高级顾问、中国先秦史学会会员、贵州省收藏家协会会员、厦门上古文明研究室委员，《上古文明丛书》编委、贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家，贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、重庆巴渝文化研究院特约研究员，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员。