汉字起源于贵州之二

——贵州上古文字符号第二批材料

王德埙

余习作《汉字起源于贵州！——贵州上古文字符号的第五次大发现》引起学界广泛的兴趣。文章介绍了第五次发现黔西南州册亨县岩架镇洛凡村郭家洞新发现8000年前到五万年前极其宝贵的方块字岩画6幅。第一次7800年前的冉氏道真县阳溪新龙台先良渚文字字体有异形方块字形态的“聖靈”。第二次赤水市官渡区早期的官渡系统夜郎系鳛文字。第三次专家惊叹清镇观游“神秘天书”：比甲骨文还早七千年的汉字800多个字符图象！贾华 贵州都市报 2019-08-25 17:45。镇宁竹王文化研究会的镇宁伏羲山9200多年前的260多字石刻文献是中国上古方块字文献在贵州的第四次发现。笔者认为汉字命名不妥，应该为中国字，或中国方块字。

现在，笔者继续公布第二批古文字材料。望学界有教于我。

一、安龙金字塔岩刻。

2024年安龙金字塔群发现以后，有网友乘飞行器登上一塔顶拍照片，王德埙进行了年代检测，确认系刻石。

贵州安龙金字塔巨石上刻有文字。王德埙同志认为有：人，申：神：小:等中国方块字。照片不够清楚，还有四、五个字符待辨认。又，王德埙初步检测距今有五万年（这个数据还需要采用其他检测手段核实以后才能最终确定，下同）。希望当地政府引起重视。我正在研究两万年前的中国天文学，这个“申”字可能是星座的名称。

二、安龙填红岩刻。

王义等人2014年前发现于安龙的填红岩刻，王德埙检测距今有7000多年。有“A”“日”“大”“南”“五”等方块字。

希望进一步调查安龙古文字资源。

三、镇宁县伏羲山太极阴阳日晷仪文字

2018年7月30日，王德埙在8000年前的刻度盘旁边发现了两个先良渚文字字体。一个是夜郎地区司空见惯的女性生殖器符号：

（图1）

这个女性生殖器符号就是先良渚文字字体“女娲”或“天母大神”，也就是羲和女神。

另外一个是先良渚文字字体“干”：

（图2）

后来，杨文金会长安排给日晷仪“洗脸”以后又发现了新材料：

（图3照片）

如图之1为先良渚文字字体“土”， “土”与“社”为通假字关系。所以，这里的“土”就是“社”。

（图28引自《甲骨文小字典》文物出版社页7）

社：《说文》：“地主也。从示、土。《春秋傳》曰：“共工之子句龍爲社神。”《周禮》：“‘二十五家爲社，各樹其土所宜之木。’”

段注：

地主也。

五經異義。今孝經說曰。社者土地之主。土地廣博。不可徧敬。封五土以爲社。古左氏說。共工爲后土、爲社。許君謹案曰。春秋稱公社。今人謂社神爲社公。故知社是上公。非地祇。鄭駁之云。社祭土而主陰氣。又云。社者神地之道。謂社神但言上公。失之矣。人亦謂雷曰雷公、天曰天公。豈上公也。宗伯以血祭祭社稷五祀五嶽。社稷之神若是句龍、柱、棄。不得先五嶽而食。又引司徒五土名。又引大司樂五變而致介物及土示。土示五土之緫神。卽謂社也。六樂於五地無原隰而有土祇。則土祇與原隰同用樂也。玉裁按。許訓社爲地主。此用今孝經說。而以地主也、从示土之云、先於左氏傳。則與異義从左氏說者不符。葢許君異義先成。說文晚定。往往有說文之說早同於鄭君之駁者。如社稷、昊天、聖人感天而生、三愙等皆是也。

从示土。

鍇土下本無聲字。韵㑹所引是也。地主爲社。故字从示土。

春秋傳曰。共工之子句龍爲社神。

左氏傳昭公廿九年。史墨曰。共工氏有子曰句龍。爲后土。后土爲社。許旣从今孝經說矣。又引古左氏說者。此與心字云土藏也、象形、博士說以爲火藏一例。兼存異說也。鄭駁異義。以爲社者五土之神。能生萬物者。以古之有大功者配之。然則句龍配五土之神祭於社。

作者按：社，古代指土地神和祭祀土地神的地方和相关的祭祀科仪 ：例如，春社，就是春天的祭祀活动。社稷，其中“社”是土神，“稷”是谷神，古代君主都祭社稷，后用以借指国家。因此，这里的“社”就是上古国家的社稷坛。也是上古伏羲山地区已经存在国家的文献依据。这个太极阴阳地平式游标日晷仪仅仅是庄严社稷坛的附加设施。又，古代宰杀牲畜取血祭祀:以血祭祭社稷、五祀、五岳。红祭或生血祭，一般是指宰杀牛、羊、马等动物作为牺牲来敬献给神灵;或者是用这些动物先祭祀，然后再宰杀。

四、綦江双河塘上古刻石鳛龙交合图

王德埙检测距今有15800多年。

方块字表示猪婆龙。

上右角为数字8等两个数字。下面为“水”。

王德埙摹本：

 綦江博物馆藏皮特曼速记法：

 王德埙郭扶考古

周铃馆长及镇领导接待

发现3、4个可辨识的方块字，另文讨论。

王德埙检测距今有11000多年。

四、普定县化处镇“反字岩”

据报道，反字岩在化处镇东南约一公里的四方山上，距黄果树瀑布约30公里，距穿洞古人类文化遗址约10公里，距滇黔铁路线上的化处车站约3公里，是西线旅游线上尚未开发的一个极其重要的文化景观，文化内涵极其丰富。古迹显现于距离地面一丈开外的岩壁上，字为黑色（当地老年人说，原为红色，由于保护不善，被人用墨涂抹），大如核桃，不知用何物书写，虽经长期风雨侵蚀，终不退色，因形似汉字反写，称为反字。年长日久无人认识，“反字岩”因而得名。

王德埙检测距今有53000多年。

明显可以认识别的中国字有“王”“有”“产”“石”“台”“需”等方块字。

疑点，当地老年人说，“反字岩”原为红色，由于保护不善，被人用墨涂抹。这就牵涉到“反字岩”的版本问题。下一步应该认真调查研究，尽量追索“反字岩”的原貌，弄清楚在什么时间被谁用墨涂抹？如此等等。

五、关于红岩天书

在贵州省安顺地区关岭布依族苗族自治县境内的断桥乡龙爪村东南的晒甲山西侧岩壁上，有一块长约100米、高3米的土红色的石壁，上面分布有20余个形状奇怪的符号，世人称之为“红崖天书”。自明朝弘治初年被发现以后，迄今500年来，破译者蜂起，讫无定论。

最早的文献记载如下。明弘治十三年（即公元1500年）前后，在《贵州图经新志》载曰：“红岩山，在永宁州西北八十里。近山间居民，间闻洞中有铜鼓声，或岩上红光如火，则是年必有瘴疠。世传以为诸葛武侯驻兵息鼓之所。”明万历年间贵州巡抚郭子章撰写的《黔记》有“永宁有诸葛碑”的文字。明嘉靖二十五年（公元1546年），贵州普安州（今盘县）诗人邵元善写的一首《咏红岩》诗，诗曰：“红岩削立一千丈，刻划盘回非一丈。参差时作鼎钟形，腾踯或成飞走象。诸葛曾闻此驻兵，至今铜鼓有遗声。即看壁上纷奇诡，图谱浑疑尚诅盟。”（《黔诗纪略》卷八）后来,光绪年间永宁知州涂步衢和团练罗光堂愚蠢地用桐油拌石灰进行钩勒、铲凿,彻底破坏了红岩碑，使字迹难辩。

王德埙在80年代中期进入红岩碑领域。当时在贵州民族学院图书馆阅读了一些红岩碑拓片和相关资料。后形成文字发表于贵州省民族文化学会在省文化厅召开的80年代的年会。王德埙根据在方志上查阅到，清朝安顺一带有人大量出售红岩碑拓片谋利的事实，提出了红岩碑拓片商人谋利作伪说。

有鉴于此，王德埙认为：
1、由于红岩天书原本已经被破坏，研究价值大为下降。

2、如何清除外行的商人对原作的篡改以求原本之真，工程量浩大。

3、2017年4月26日，王德埙到龙里双龙镇考察那里的巫山岩画，发现巫山岩画的先良渚文字字体跟安顺嗮甲岩所谓“红岩天书”，实际上属于同一个文字体系。关于安顺关岭红岩天书。现存红岩碑拓片比较多。许多版本的内容差别甚大，不但字数不同，字形和内容也有比较大的区别。各种摹本、复刻本、复制拓本、木刻、石刻以及民国时期的相关照片不下数十种。王大有没有集诸本进行校勘，就在大作页71宣布“破译”结果：“关岭炎帝氏族谱系丹书崖刻”，把中原人的祖宗炎帝强加给夜郎系民族。类似这样急于求成的所谓成果非常多。均不值一提。

3、贵州是漢字的故乡，原汤原汁的上古文字材料不计其数，这才是我们工作的重点。

作者介绍

王德埙: 1950-汉族，贵州民族大学研究员，西南夜郎文化研究院前所长，世界智慧科学院院士、西南师范大学毕业，双专业。贵州省社会科学一等奖、教育部人文社科三等奖获得者，贵州文史研究馆特聘专家、中国名山名寺名观文化研究委员会高级顾问、厦门上古文明研究室委员、《上古文明研究丛书》编委、中国先秦史学会会员、贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家，贵州省收藏家协会顾问、贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、贵州镇宁竹王文化研究会顾问、重庆巴渝文化研究院特约研究员，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员。