从“二结合”到“三次解放”

文/梧闽

我可能也是“新佛学”与“新儒学”、“新道学”的学习者，新《党章》对党的指导思想进行修改，从马克思主义普遍真理，与中国具体实际相结合。增加一个与中国优秀传统文化相结合。由“一结合”变成“二结合”便是重大的方向性指引和战略性规划。可以这么说，这个“二结合”未来将呈现出战略意义。因为，马克思主义与中国具体实际相结合，便是马克思主义中国化。这个时间点，从《列宁在1918》那一年“一声炮响”，为中国送来“马克思主义”，至今106年中国化，产生了毛泽东思想，邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观和领导人新思想，指导中国革命建设和改革开放取得了胜利。“二结合”是领导人新思想对马克思主义中国化里程碑式的突破。为什么呢？理由如下：

这世界上，有两种力量最强大，一是金钱，不做详解。二是思想，佛学说“般若”，马克思说“人的意识对物质的反作用力”。马克思说过：“哲学家们总是忙于解释世界，而问题在于改造世界。”马克思主义成功指导“十月革命”、中国革命建设和改革开放。为什么马克思主义能在中国扎下根并且开花结果？原因是马克思主义思想是宋儒理学通过元代马可·波罗等传去西方后的发展结晶，出口转了内销。明朝王阳明心学又将“宋儒理学”揉进佛禅“般若”智慧的而成“心学”。心学不仅确立了“以人为本”，而且认为“心外无物，心外无理”，把马克思主义“意识对物质”的反作用“极端突显”，这又违背了“过犹不及”的佛“中道”、儒“中庸”、道“中和”等传统文化“三教精要”。马克思主义中国化仍在进行时，其普通真理需要与“中国具体实际”相结合，这是被实践证明的真理。那么，马克思主义理论的渊源和基因，有中国优秀传统文化内涵，新时代的共产党人如何将马克思主义继续推向前进，必须进行“二结合”中国化，这不仅要对马克思主义的内核智慧，包含中国优秀传统文化进行剖析，而且还要研究中国文化作为“人类生命共同体”文化而进行的融合与创新，这是新时代的“新佛学”、“新儒学”与“新道学”的鹄羹，我参与了就是共享与共建，也是作为有“二结合”精神新“布尔什维克”的历史使命！

“问渠那得清如许，唯有源头活水来”，南宋的理学大师朱熹如是而说了我很感动，有个抖音在解答《为什么美国压制不住中国》：首先是1949年，咱们国家刚成立，百废待兴，他们就想着赶快过来打压我们，于是他们带着十六国联军踏上了朝鲜半岛的土地，可结果呢？他们被我们胖揍了一顿，被迫签订了停战条约，这是他们热战的试力。然后呢，他们看热战打不过对吧，那就玩冷战。对我们进行长期封锁禁运，想把我们卡在自己的一亩三分地里面。可结果呢？最后他们的总统亲自跑到中国来，要和我们恢复关系，这是他们冷战的实例。

在经历了热战、冷战的双重失败之后呢，他们就想起了玩阴招，要对我们进行和平演变，当然了这个过程非常漫长，所以在实施期间呢？他们还发动了多次金融战、科技战和贸易战，可以说你能想到的所有办法，他们基本上对我们都用过了，但结局如何呢？美西方不仅没能将我们打倒，反而让我们发展成了世界第二，甚至在某些领域已经成了世界第一。这个魔幻的结局，他们现在完全不能接受，于是开始痛定思痛，反思问题到底出在哪里，最后经过深入的调查研究后发现，原来问题的根源在于他们的文化霸权，无法压制住我们的中华文明，这一点他们国内的精英早就提出过类似的观点，比如说他们的战略大师亨廷顿在《文明的冲突》一书中就明确指出过，中国是一个伪装成国家的文明。还有，他们政坛“活化石”基辛格博士也发表过类似的观点，他多次指责美国高层不要忘记了中国是一个拥有5000年历史的文明古国。当然说的最直接的，还是他们的神级人物乔治凯南，这哥们只有坦言，中国是个更高等级的文明，美国比不上中国，这种赤裸裸的发言，深深地刺痛了美国高层的自尊心，他们很多人认为自己能战胜日本，能战胜伊拉克，能战胜南斯拉夫和苏联，那就一定能战胜我们。所以他们拼尽全力，可结果还是无能为力，直到如今，他们才认真思考起了中美之间的文明差距，然后重新针对我们制定了一套完整的文明打击计划。这个文明打击计划可称之为文明降维打击，其目标是将中华文明拉低和美国同一水平，然后再从内部将我们进行分化瓦解，直到实现肢解咱们的目的。为了达成这一目标，美国将三道方案结合在一起同时发力，这三个方案一个比一个狠，而且跟我们每一个人都息息相关。第一套是苏联方案，是当年美国战胜苏联使用的方法，具体做法是向苏联和东欧国家的年轻人宣传西方文化和制度的优越性，当时的美国议员杜勒斯说的非常清楚，先教会苏联的年轻人让他们唱我们的歌，跳我们的舞，假以时日，他们迟早学会以我们的生活方式来思考问题。除了文化渗透，他们还在教育领域进行渗透。1958年，美国主动提出要求和苏联交换1万名大学生进行交流，费用全部由美国承担，这个看似大方的建议，实则是个巨大的陷阱，艾森豪威尔后来说：“这批新人有朝一日会掌权，我们要努力争取这一代人。”果然，这批赴美留学生很快思想就发生了巨变，他们认为美国就是最好的，空气香甜，遍地黄金。所以，当他们回国之后，就开始肆意攻击苏联的制度。更可怕的是，这群人当中还有身居高位的，比如戈尔巴乔夫的军师、前苏联宣传部长雅克夫列夫，还有曾经赴美交流的叶利钦，他们都在苏联解体的过程中发挥了举足轻重的作用，当然除了苏联方案之外，美国对我们还用上了第二套方案，那就是日韩方案，这套方案有两个实施的重点，一个是宣传“娘炮文化”，让我们的男性失去血性。另一个则是鼓吹女权崛起，制造男女对立，让我们的女性不再善良。具体操作方法就是美国在日本先找一批代理人，让他们去建立美少年工厂，批量的培养瘦幼娘的美少年，把他们捧成日本家喻户晓的偶像。通过这种方式，先把日本人从昭和热血男儿变成了娘炮躺平的一代。至于女性层面的改造那就更加简单了，只需要拼命鼓吹女性不容易被压迫，应该有自我意识的女权觉醒，然后再进行洗脑捧杀，就能让日本女性抛弃自己的道德底线。比如说当时日本女性在资本挑衅下，已经彻底忘记基本的道德廉耻。一个女性出去逛街需要带3个男人，一个负责打车、一个负责请客吃饭、另一个呢负责购物消费，3个男人被称为车夫、饭票和ATM。在其他领域也非常离谱，比如说出门坐电车，只要日本男人敢碰她们一下，不管是不是电车颠簸造成的，都会被她们举报为非礼，由于举报人数太多，警方处理不过来，最后只能发明出女士优先车厢这种东西。至于办公室那更是风声鹤唳，男性也一眼就是变态，上司发工作文件就是性骚扰和自由侵犯。在这样的环境下导致日本男女关系严重对立，生率不断下滑，这也验证了钱学森院士说的那句话，想要瓦解一个民族只需要抽调男人的脊梁和拿走女人的善良和廉耻，这就是美国在国内宣传的娘炮文化和鼓励男女对立的真正原因。当然，除了苏联方案和日韩方案之外，美国人为了更加有效针对我们的国情，精心的制定了第三套方案，这套方案的灵感就是基辛格能的一句话，“千万不要忘了中国是一个拥有5000年历史的文明古国”。美国人听懂了其中的意思，明白中国之所以那么强大，是因为我们一方面是一个持续几千年大统一的王国，凝聚力很强，很难进行瓦解分化。而且我们能制定一个个5年计划，乃至百年计划，长久持续的发动举国之力去做大事，这是中国强大的重要原因，所以想要战胜中国，那美国先挖掉我们的大统一根基，中国为什么能在几千年的历史上一直保持统一，而没有像欧洲那样分裂成几十个国家的答案是中国自古以来就有大统一和世界大同的观念。最早可以追溯到2500多年以前的春秋里面，就明确提出大一统的概念，如《公羊传·隐公元年》史书，2200多年前的《礼记》又明确了提出“世界大同”的概念；“大道之行也，天下为公，是故谋避而不兴，盗窃乱贼而不做，不外乎而不避，是为大同。”中国人很早之前就有了集体主义或社会主义理念。西周统一之后，为了天下安定，我们祖先想出的是用礼乐制度进行维系社会，只要生活在国土之内并且认可礼乐制度，那就接纳你是自己人。到了秦始皇时期，统一了六国对吧，那就没有对民族进行再区分了，“车同轨、书同文”，大家都是一家人。自从那以后，华夏56个民族，不管是谁入主中原都是咱们自己人，面对这种强大的凝聚力，美国就很难从内部进行分化瓦解，所以他们想的办法是拉低我们的文明层次，重新回到民族叙事。所以你就能发现为什么他们会频繁炒作人权问题，其目的是为了用民族叙事代替文明叙事，让我们的内部先出现民族分歧，然后他们才能趁机击败我们，他们以为只要全盘西化、全面学习西方体制、美国体制，我们立马就能成为世界第一，殊不知这个世界上学习美国最大的国家就是印度，还有埃及、利比亚也门、叙利亚，他们也曾经学过美国的所谓民主，可如今呢？他们的许多老百姓连饭都吃不起了。看完美国的三个方案，我们要思考一个问题，那就是美国为我们制定的这套文明打击计划，那到底有没有起到作用呢？从目前分析，确实是起到了一定作用，但大的方向还是无法动摇，比如说男女对立、精致利己主义、人情冷漠、弱肉强食，这些西方输入的价值观深刻的影响了很多年轻人。我们国内的一些所谓的“公知”精英分子、知识分子，自以为接受了一点高等教育就四处指点江山，他们频繁鼓吹美国制度，还继续说美西方到处都是香甜的空气，遍地都是黄金，人人都是做大house。可事实证明呢，美国所谓的自由根本就是虚伪的自由，一切都为大资本家服务，只要触犯了他们的利益立马就会被禁止，比如说禁止TikTok和禁止讨论犹太人就是最好证明。还有美国宣传的社会达人主义毫无道德底线，没有尊老爱幼，没有对穷人的救济，有的只是弱肉强食，强者为尊，这种扭曲的价值观被很多人奉为圭臬。他们眼里只有拳头和金钱，做一切事都是为了自己，这种极端自私自利的观念影响了一大批精致利己的人，但即便如此，我们在大的方向上还是没有动摇基本路线，因为中华文明流传千年，我们古圣先哲提出的那些至高理念，至高理想，已经深入到很多人的骨髓里面，比如说“修身齐家治国平天下”，比如说世界大同、知行合一，再比如说为天地立命，为生民立民，为往圣继绝学，为万世开太平，我们心里明白，这才是中国该有的价值观和道德标准，像西方那种低级的强盗文明，压根就不值得我们学习。以前是我们弱小，所以很多人把中国近代100多年的技术落后当成了文明的落后，把我们优秀的传统文化说成了封建糟粕，可随着这些年我们国力增长，我们慢慢的变得更加自信。反而是美国人自己，好莱坞大片不再受欢迎，旧金山最著名的街道满是流浪汉和粪便，还有丑陋的萝莉岛事件和支持以色列屠杀的暴行，这些事情都让我们看清了美国的真面目，也让美国经营多年的文化霸权，在国内出现了全面崩盘之势。我相信当旧日的灯塔即将熄灭，一轮明亮的新日必将在遥远的东方冉冉升起。

这就是本书《日出紫云》应运而生的天机、天运和天道！

在中华传统文化当中，存在着大量的优秀传统文化。领导人说“中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。”对于中国式现代化得以形成以及健康、可持续的推进来说，这些中华优秀传统文化有着不可或缺的、极为重要的积极影响，以至于离开了中华优秀传统文化，中国式现代化就无从谈起。马克思主义普遍真理与中华优秀传统文化相结合，将会有三个“有助于”中国式现代化。

1.有助于“以人为本”美好愿景的变现

世俗化是中华优秀传统文化当中的一项重要内容。在中国传统社会当中，民众普遍最为看重的诉求便是现实的和现世当下的人间生活，亦即人间“此岸”的世俗化生活，而不是像宗教所指向的、远离人间的“彼岸”“天国”生活。这是传统社会当中中国民众的基本生活目标和基本生活态度。孔子认为，对于一个国家来说，改善民众的生活是最为重要的事情，即国家对于民众生活几个重要的“庶之”“富之”和“教之”这三个方面的内容理应予以特别的重视。中国民众普遍的生活目标只是希望过上稳定的、实实在在、现实可及的“美好生活”，十分看重的事情就是风调雨顺、五谷丰登、子孙满堂以及家人和和睦睦的现实日常生活。这一点，迥异于欧洲中世纪社会以及古代印度将人间视为“苦难世界”，而将远离人间生活的、无法确认的“神的天国”当中的美好生活视为自己最为重要的追求目标。中国由于拥有世俗化的传统，因而使得当时的中国没有出现由“神的世界”来主宰“人的世界”的情形。这是中华传统文化同其他国家传统文化相比的一个重要优势。

在现代社会条件下，作为以人为本理念具体体现的世俗化现象，已经成为人们的基本生活取向和基本生活态度。人们越来越重视人本身生活状况的不断改善，重视人本身生活质量的不断提高。这是一个重要的历史进步。不过，这种情形有时却会受到一种“异化”现象的阻碍。这种异化现象有多种类型。其中最为常见的，就是资本至上逻辑对人们合理、常态生活的扭曲。应当承认，资本是市场经济不可缺少的一个十分重要的要素。如果没有资本，市场经济就无从谈起；如果没有市场经济，经济现代化就无从谈起；如果没有经济现代化，整个社会的现代化也就会由于缺少必需的物质基础而无从谈起。尽管资本作为现代经济当中必不可缺少的要素如此之重要，但是，同时还应当看到，资本有一个明显的特性。这就是马克思所指出的那样，“而资本只有一种生活本能，这就是增殖自身，创造剩余价值”。所以，如果失去合理的边界，资本就会失控，资本就会凭借着其自身强大的利润增值的演化逻辑而任意蔓延、扩张，进而就会造成一种突出的“异化”现象，使得目的与目的得以实现的工具两者颠倒过来，即将人本身亦即现代化建设的主体变成资本赖以扩张的工具，将资本这一原本属于现代化建设的工具变成控制人的主体，使人由“主体”变成“客体”，成为资本赖以增值的工具。一旦如此，资本所产生的危害是巨大的。它会损害大多数社会成员的切身利益，使得民众美好生活的目标无法实现，使得现代化建设失去本义；并且，还会破坏社会合作和社会团结，引发大量的社会纠纷、矛盾和冲突，进而使社会付出巨大的代价。

从一定意义上讲，中华优秀传统文化当中重视民众基本生活的世俗化内容与现代社会当中重视人本身生活的以人为本的基本目标取向两者具有某种契合性。两者的契合，更容易使中国民众普遍认同现代社会当中以人为本的基本理念，重视自身基本生活以及生活质量的改善。领导人指出，“共同富裕，是马克思主义的一个基本目标，也是自古以来我国人民的一个基本理想”。正因为如此，所以中华优秀传统文化能够从一个重要的方面保证中国式现代化的正确方向，有助于防止中国现代化建设当中“异化”现象的出现。

改革开放以来，中国在高度重视经济发展的同时，也极为重视民众日常生活的改善和基本生活水准的提高，其结果是有效地防止了现代化建设当中异化现象的蔓延，使得绝大多数社会成员都从中国式现代化建设当中得到益处。其一，注意防范资本至上逻辑的抬头。在改革开放之初，由于缺少现代化建设的经验，在中国某些地区、某些领域，曾经出现过某些“唯GDP论”和资本至上的现象，造成了比较明显的贫富差距过大等不公正问题，进而对于现代化建设造成了一定的负面效应。但时隔不久，中国就极为强调社会公正问题，对社会不公等有害现象进行了有效的治理，有效遏制了资本至上逻辑蔓延的势头。其二，以前所未有的力度改善民生。自2004年特别是自2012年以来，中国共产党逐渐将满足人民对美好生活向往的问题上升到时代主题的高度来看待。据此，中国推出并实施了一系列相应的、大力度的政策，中国的民生问题由此得以大幅度大面积的改善。这具体表现在：一是改善民生的种类明显增多，二是改善民生基本实现了全覆盖，三是不断提高改善民生的标准，四是脱贫攻坚创造了人类历史上的奇迹。凡此种种说明，改革开放以来中国式现代化之所以始终能够保持着一种正确的方向，能够在改善民生上取得巨大的成就，同中华优秀传统文化当中世俗化历史基因的传承有着某种直接的相关性。

2.有助于“生态文明”的可持续性发展

实现人与自然两者之间的共生同样也是事关中国式现代化方向正确与否的大问题。这一问题一旦解决不好，就会造成一系列负面效应，甚至会形成不可逆的严重问题，会直接影响到中国式现代化的基本前景。

从世界范围看，人们对于生态环境重要性的认知是在现代化建设的实践过程中逐渐形成的。在大工业的早期阶段，人们依据人类中心主义观念，以为凭借着前所未有的大工业生产能力，就可以改天换地，让大自然的一切为我所用。其结果是严重地破坏了生态环境。恩格斯指出，“对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了”。严峻的现实，使得人们开始重视生态环境保护问题。

改革开放以来，在生态环境保护方面，中国的现代化建设同样也走过一段弯路。在改革开放初期，由于人们缺乏现代化建设的经验，由于人们过度重视GDP的单方面突进，而轻视了生态环境保护问题，致使生态环境受到比较严重的破坏。中国科学院专家的研究报告显示，在20世纪90年代末至21世纪初的这段时间当中，中国的水土流失面积已达到367万平方公里，我国已有15%—20%的动植物种受到威胁，高于世界10%—15%的平均水平。面对如此严重的问题，现代化建设难以为继。由此，中国也开始逐渐重视生态环境的保护问题。

从历史传承的维度看，中国式现代生态文明建设具有深厚的历史基因。“天人合一”的思想是中华优秀传统文化当中的一项重要内容。所谓天人合一，其基本含义是指人类是由天地生成的，人类必须在天地之间生存和发展，而没有任何其他去处，所以人类必须遵循自然界的基本规律方能生存和发展，而不能与之对立起来。中国传统社会是一个农耕社会。对农业生产来说，天气是最为重要的影响因素之一，故而中国民众历来强调必须顺应大自然，农耕必须顺应“农时”。从某种意义上讲，其靠天吃饭的意识可谓根深蒂固。中国自先秦始就有了“天人合一”的思想，如孔子就提出了“钓而不纲，弋不射宿”的观点。之后又经过西汉董仲舒等人的阐述发展，到了宋代，天人合一的思想更为明确。

自20世纪和21世纪之交以来，特别是自党的十八大以来，中国对于现代化规律的认识愈益深入。中国创造性地转化、创新性地发展了中华优秀传统文化当中“天人合一”思想，使之成为中国现代生态文明建设思想的一个重要来源。领导人指出，“中华文明历来崇尚天人合一、道法自然，追求人与自然和谐共生”。凡此种种，使得中国越来越重视生态环境的保护问题，以至于将之列为中国式现代化五大建设的任务之一，将现代生态文明建设列入《中华人民共和国宪法》当中，使之成为一项基本国策，并付诸十分艰辛的实践。由此，中国的现代生态文明建设取得了巨大的成就。2020年中国碳排放强度比2015年下降18.8%，超额完成“十三五”约束性目标，比2005年下降48.4%，超额完成了中国向国际社会承诺的到2020年下降40%-45%的目标，累计少排放二氧化碳约58亿吨，基本扭转了二氧化碳排放快速增长的局面。在世界各个国家的现代生态文明建设中，中国已经从以往“跟跑者”上升到现在的“领跑者”的位置。

3.有助于“中国模式”的世界和平发展

从世界范围看，经济全球化是人类社会的一种必然的历史发展趋势。“一体化的世界就在那儿，谁拒绝这个世界，这个世界也会拒绝他。”任何一个国家都不可能置身于经济全球化之外，都必须参与到经济全球化当中，都必须同其他国家进行越来越多的交往活动。这样看来，采取怎样的对外交往活动，亦即是采取扩张对抗的零和博弈方式，还是和平发展的合作共赢方式，是影响一个国家现代化建设的方向正确与否的至关重要的事情。

在现代化的早期阶段，欧洲一些国家和美国的现代化起飞是与对外扩张侵略相伴而生的。这些国家通过残暴的对外侵略，占领了大量的殖民地和半殖民地，并对殖民地和半殖民地人民进行疯狂掠夺和剥削，攫取了大量资源，将其作为本国工业化的原料来源地和商品的输出地，作为其现代化建设所需要的原始资本积累的重要来源。

与欧美许多国家相比，从历史上看，中国并不是一个具有侵略性、对外扩张传统的国家。“中国人民从来没有欺负、压迫、奴役过其他国家人民”。中国是一个专注于在本国土地上的农耕经济生活当中进行辛勤劳作的国家，中国一直采取最大限度地挖掘自身潜能、向自身寻求必不可少的生存动能的行为方式，以此维系着中华传统文明的延续和发展，并由此形成了一种中华文明的自豪感。在这样的情形下，历史上的中国对于其他国家的领土和资源并无觊觎和掠夺之心。“数百年前，即使中国强盛到国内生产总值占世界30%的时候，也从未对外侵略扩张。”

正如领导人指出的那样，“中华文明具有突出的和平性，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者”。重要的是，改革开放以来，和平对外交往的历史基因被创造性地融入中国当代所信奉的“命运共同体”的对外交往的基本理念当中。命运共同体基本理念所强调的，是“奉行双赢、多赢、共赢的新理念，扔掉我赢你输、赢者通吃的旧思维”。基于这种理念，中国形成了和平发展的基本方略，并且将和平发展列入《中华人民共和国宪法》当中。

和平发展的对外交往基本理念和基本方略有力地推动了中国式现代化。“中国从一个积贫积弱的国家发展成为世界第二大经济体，靠的不是对外军事扩张和殖民掠夺，而是人民勤劳、维护和平。”改革开放以来，中国式现代化取得了巨大成就，中国的经济总量已经居于世界第二的位置。与此形成明显对比的，是中国的国防开支与别的国家相比一直处在偏低的水准。2021年，世界各国军费支出占GDP的平均比例为2.2%左右；其中，美国的军费开支在其GDP当中的占比高达3.5%。相比之下，中国只有1.7%。而且，具有和平发展属性的中国式现代化对于世界现代化做出了重要的贡献。自2006年以来，中国对世界经济增长的贡献率稳居世界第1位，是世界经济增长的第一引擎。再者，中国对于许多发展中国家现代化建设的有效帮助和带动，对于国际公平秩序以及世界和平局面的有效维护等等，也都能够说明中国对世界现代化的重要贡献。

如何从“二结合”到“三次解放”。即便是对于中华优秀传统文化，也不可能予以直接、原封不动的继承，而是应当在科学扬弃的基础上进行继承和发展，使之得以创造性转化和创新性发展，从而有效地推进现代化建设。

在自然经济时代条件下而形成的中华传统文化，就整体而言是一个有机整体，其中的各个组成部分是有机交融在一起的，相互间不可避免地是你中有我我中有你，不可分割。领导人指出，“传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西”。在这样的情形下，如果将中华传统文化原封不动地继承下来，那无疑就是“复古”，是开历史倒车。并且，即便是如果将其中的某些有价值的优秀传统文化直接搬移到现在，那么，由于这些传统文化当中的有价值者同“陈旧过时或已成为糟粕性的东西”在历史上千丝万缕的联系，因而对一些仍然存在的、旧的时代内容仍然会具有某种支撑的作用，进而难免会与现代文明或“现代化的一般规律”产生某些不适或隔阂的情形，一时难以有机地融合在一起，形成一个不同于以往传统文化的、现代意义上的文化有机整体。

有鉴于此，对中华传统文化进行科学扬弃的原则应当是，“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但是决不能无批判地兼收并蓄。”进一步看，“要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求”。

值得注意的是，新的中华现代文化并不是中华优秀传统文化与现代化两者的简单相加，而是两者相互的融合，构成一个新的、中国式现代文化的有机体。正如领导人指出的那样，两者的“‘结合’不是‘拼盘’，不是简单的‘物理反应’，而是深刻的‘化学反应’，造就了一个有机统一的新的文化生命体”。唯有如此，方能实现“两创”，即“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明”。比如，中国传统社会极为重视家庭，这本身并没有错。家庭即便在现代社会也是社会的细胞。但是，过犹不及。应当看到的是，在中国传统社会当中，血缘家族是人身依附性以及三纲五常的基础。以此为基础的传统社会就总体而言是一个具有严格上下尊卑区分的并且是具有强烈人身依附性的等级制社会。在现代社会条件下，如果将血缘家族这样一种传统文化全盘继承下来，便是以人身依附性为主要特征的封建等级制的再现。这是一件需要警惕的事情。对于中华传统文化当中重视家庭的有价值者的继承来说，正确的做法应当是，继承其重视家庭的合理成分，强调家庭成员之间的亲情互爱；同时，需要将其边界确定好。这个边界就是，即便是家庭成员，各自也必须具有独立和平等的地位，而且，放到家庭之外的社会交往关系来看，不能以血缘关系来替代业缘关系，不能以家庭意识和规则来替代法治意识和规则。

改革开放四十五年，中国经济发展取得的奇迹，从人的发展而言，可归因于两次解放：思想解放，经济解放。目前我们正迎来第三次“自我解放”。1978年党的十一届三中全会确立解放思想、实事求是的思想路线，为实现中国历史伟大转折、开启历史新时期奠定了重要的思想基础。在某种意义上，这是新中国在思想上的又一次“建国”。回到人的发展的层面，更是一次惊天动地的人的思想解放：就是在人的层面，确立了“解放思想”的思想。一切从实际出发，理论联系实际，成为一个时代的主旋律。这次思想解放，不仅从宏观层面解决了国家的生存问题，更是在微观底层从根本上解决了人的生成。1993年党的十四届三中全会通过了《中共中央关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决定》，到2003年十六届三中全会通过《中共中央关于完善市场经济体制若干问题的决定》，历经十年时间中国从制度顶层确立了市场的基础资源配置和社会主义市场经济的发展道路。回到人的发展层面，这是人的经济的解放。市场成为人的经济发展平台，人作为劳动力这一基础性资源，通过市场去发家致富，成为社会的共识和主流。一个最动人的场景是，无数中国人南来北往、西去东来，从辞职下海的公务员、到放下犁耙的农民工，为致富而奔跑。从1993年以来的三十年时间，中国的国民经济和家庭财富，实现了飞跃式的增长。这次以市场为核心的人的经济解放，让普通的中国人找到了归属和尊重：对祖国的自豪感增强，国民出行获得的礼遇在最近两个世纪前所未有。这次人的经济解放，直接推动了中国加入世界贸易组织的大门，也直接导致中国经济进入世界第二经济大国，更直接导致中国全面实现小康。而以人均GDP 13000美元测算，中国即将进入世界高收入水平国家。如果我们将2024年作为一个新的起点，则从人的发展角度，中国将迎来人的“自我解放”。这种自我解放，在一般语义上即是自我实现。也就是说，进入高收入水平国家，自我实现将成为一个新的时代的特征性和主导性需求。自我实现，建立在经济发展的基础之上。正是由于这样一个经济基础，人才有经济上的能力去实现更大的抱负，去追求来自内心的热爱和诉求。中国，也才有了迷人的弯折的劳动力曲线。自我实现也是人的需求内生进阶，是从安全需求、归属需求、尊重需求到自我实现的自然的和必然的一种发展和选择，并成为中国的一个普遍性的需求。这完全不同于过去整体收入水平更低情况下的中国少数人需求或极少人的跳跃性需求。马克思主义关于人的全面发展的定义，包括“人的全面发展是指人的劳动能力的全面发展”，“人的智力体力的全面发展”。“人的先天和后天的各种才能、志趣、道德和审美能力的充分发展，即人的个性的自由发展。”等。马克思主义对人的全面发展提出了必须具备的社会条件，包括“1、社会生产力的高度发展，这是人的全面发展的物质前提。2、社会主义生产关系为人的全面发展创造了条件，共产主义条件下人的全面发展将成为现实。”中华民族如何实现思想解放、经济解放、到当代迎来的“三次解放”即人的全面发展“自我解放”，这不仅需要依赖科技发展的智能加持，更需要有一种适应中华优秀传统文化土壤的耕耘创新。从佛学的角度而言，“自我解放”便是锻炼培养自己成了一个有觉悟的人，而这个人“不俗即仙骨，多情乃佛心。”未来中国满大街都是圣贤君子。

我能“观自在”吗？如果能，那是一种“真空妙有”的色现，如果不能“观心无我、小我、非我、忘我、你我或他我”，也并没有悟到了所谓的“道”，如果能觉悟到了“菩提本无树”，本我“明镜亦非台”，那么您已经入门禅宗了，并且有了从“万法皆空”到“诸法因缘起”的认知，甚至并没有惦记着“一切法空”的执着，理解了空色如来如去的无常玄妙，不落俗套地活得自由自在！

苟且，是以为本书的《前言》。

参考文献：

[1]《领导人著作选读》第1、2卷，北京：人民出版社，2023年。

[2]《担负起新的文化使命  努力建设中华民族现代文明》，《人民日报》2023年6月3日。

[3]领导人：《在文化传承发展座谈会上的讲话》，《求是》2023年第17期。

郑亚水，笔名梧闽，出生于漳州东郊梧桥村毕业于漳州农机校和厦门大学政治学系，中国散文学会会员、文学与艺术联谊会副会长。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍。2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文；《中国作家书法家代表作全集》（中国文化出版社）副主编。

作品《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”；2021年8月，作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖；2022年2月，作品《说好的父亲》入编《中国作家书法家代表作全集》并被评为“特等奖”；2022年4月，《过故人庄还有多少龙江颂》荣获第九届相约北京文学艺术大赛“一等奖”；2022年7月，《紫云岩 无住与不迁》荣获2022年最美中国当代诗歌散文赛“二等奖”；《禅意 太武凡木》荣获全国第八届新年新作征文“一等奖”；2022年11月，《空中并不是“无色”》荣获第二届“三亚杯”全国文学大赛 金奖；2023年3月，《走在后港古街》荣获第十届“相约北京”全国文学艺术大赛 一等奖、中国当代文艺家名作金榜集“特等奖”，并入编《中国当代文艺家名作金榜集》（2024年卷）；《梦一回太武夫人》荣获第二届中国最美散文诗歌大奖赛一等奖;《一字圣手江山常在掌中看》入选《高中语文》古诗词必读讲解教材；《梦里百花 正盛开》荣获2024年“春光杯”当代生态文学大赛“一等奖”；2023年被中国散文网聘任为“中国散文网专栏作家”；本书《日出紫云》，历时15年，从1033篇在线网絡文学中，精选500余篇上线《北京头条》+《今日头条》联袂展播，再从中筛選200余篇，结集40万字散文专著，作为20万字《月泊龙江》（海峡出版社）姐妹册，谢謝亲的您，一路鼓勵、点赞、补台、转发、并参与本书编审校对出版发行过程!谨以此文表达知恩谢意!本书精品有国家级征文'二等奖'以上22篇、每篇全国读者超过5万人次。欢迎惠购收藏流转。