精华热点 倚高卧笔赖散峰
——著名画家庄国良的笔墨质地
赵远智
和几位朋友相约茶叙。
国良那天有事，已早我半个时辰先行雅饮了。礼数过了，刚刚喘息待定，他那边礼炮便随即落地；
“最近有本好书，不敢独享，望诸兄速寻来一阅。”
国良自信的不行，料定我们没在台灯下略见其详，所以先荐于我们开开胃口。
又有朋友赶到，话题也就戛然而止，嘴上虽寒暄着，但《中国艺术精神》的剑锋所指已铭刻于心。
徐复观先生是中国新儒家学派最具社会影响力的政论家。他认为，道德、艺术、科学，是人类文化中的三大支柱。《中国艺术精神》一书，是美学理论与历史考据相融合的巅峰之作，国良习画之余，视线能在徐复观通体闪亮的典籍上驻留片晌，亦属不易，何况义理明晰、娓娓道来，更让人心生敬佩。
国良对艺术、哲学、绘画、文学，中外古今通吃；大到气质学养，小至尺牍构境，解构的无不让人心生折服。同时，他的话题也频频触及创作准备、艺术生命诸多秉要执本的机杼至要。
国良对才学及学养与创作关系的探究由来已久，这源于他对艺术本真的认知，一开始就有高屋建瓴的领悟。艺术创作终究不是做学问，执意释义子丑卯寅实属勉为其难。
然国良是另类。
视野的高处，已经许久未有大师可以神往仰视了，一如凶险的礁石险滩熄灭了熠熠闪烁的灯塔；疏落的队列里，曾经相熟的面孔日渐稀少，引颈的呼唤尽管一直高亢起伏，但仍渺无回声。究其缘由，结论显而易见，有才情的人摩肩接踵，但学贯中西的大师寥若晨星，八斗之才的盖世文宗更是难觅其踪。
这果真是一个经济和社会发展狂飙突起，文化和艺术德薄才疏的庸常时代吗？
我与国良面面相觑，无语。
国良并无天赋异禀，腹中诗书皆为后天所工，少时师从名家曹和平、韩庆生二先生精研谢赫六法，所获甚丰，对精于考古、绘画史、金石学、画法、书法、篆刻的黄宾虹先生虽有崇仰，但异于当下几近追星般的趋从附和。他认为作为大师，最能展现宾老精深造诣的便是古代画论了，但遗憾的是宾老多是即兴的语录化呈现，而缺少完整详尽的体系阐述。
国良属于异质类型画家，当人们纷纷膜拜于宾老膝下时，他的发声虽感逆耳，却不失为一种灼见，有陕北山丹丹跨入维也纳金色大厅的独门异响。仅此一点，便可窥见其思考之深邃、视角之独到了……
就书画创作而言，国良认为三十岁前靠天赋，青春无羁和古道热肠，使创作一开始就激情四溅、英姿勃发；三十岁后其锐蒙锉、阅世渐深，学养的填充续燃已成为必须。
此时，学养与修行的重要性已经不言而喻，大脑目光和才情气血的位次出现位移，生命深处脉系芜杂的各种潜流开始汇聚涌动；这种集结已经超越了本能的创作冲动，成为更趋合理的自觉之举。
国良并不认同艺术是发展的这一线性思维，因为古代地域不同，交流不畅，地缘差异明显，而无古今优劣之别，所谓的创新发展，是近代“科技思维”导致的舛误解读；创新发展是逻辑的，而艺术发展是由初始回到初始，起点即为终点，回到初始方是艺术创作浑然天成的最高境界。
这个轨迹是圆的……
国良行持格高意古、温良恭俭，锦心绣腹之下藏锋敛锐，对那些世俗流弊，常有利刃出鞘的寒光相向。他嫉恶如仇，对艺术领域的狗苟蝇营、追捧倾轧之辈鄙夷不屑。他不喜欢浓墨重彩，一如他的心境明澈见底。
作为文人画的倡导及践行者，国良的机杼笔触中，有着浓郁的内省和批判意识。而他的呈现又是深具文人意识的，含蓄隽永、丰富而有美感，而非漫画式的简单彰显。
国良笔墨疏淡、意从笔随，画境信手拈来、逸趣横生，捕捉意象凝练果决，近乎白描的画境中有利刃抵喉的畅快淋漓。他水墨下的花、鸟、鱼、虫虽生腕底，却阅尽世相，在灵动的画境中与观者有相望无言的默契，让人流连忘返、暗自称绝。
这让笔者想起特朗斯特罗姆的一句名言：诗歌就是坐禅，不是为了催眠，而是为了唤醒！
国良涉阅广博，文史哲兼顾，尤用心史籍。对艺术家才学孰轻孰重之论，有其非同寻常的认知。
艺术创作虽然是感性的，但其长久的建树支撑还得仰赖学养。
学识见地可以使奇逸突发的灵感，始终有充足的辎重给养，有握牢坐实的底气，而无稀释散尽之虞，奇思妙想不至于倏忽间转瞬即逝。
遍览广阅、博闻强识，加之修行般的自律，使国良的画作水墨心施，渐呈月涌大江的雄姿，和谐自然而又势成韵远。
作为山东画坛画蟾第一人，国良认为；作为一种特殊的艺术种类，作为文人高士间集文学、书法、绘画篆刻为一体的唱和艺术，文人画自汉沿承至今的一千多年间，非但没有因为小众而消亡，而且高峰叠起，愈来愈被今人所追捧。
所幸的是，人们不再因其没有讴歌火热的现实生活而对其求全责备，建筑工地没文人画，不是画家失职，而是另有所托——怡情！
“梅兰竹菊”成为文人画的主体，这是画家在自然权利基础上，重新架构出的一种超越自然的审美价值，宋明以来的文人，已把这种价值深深嵌入到传统文化之中，成为源远流长中华传统文化的一部分。
从艺术层面上，文人画渐渐远离了色彩，而愈发钟情于水墨；不再把真实地再现事物表象为创作目的，而是将揭示事物的内在神韵作为最高追求，这就摒弃了凡是作品必“托物言志”之说，而赋予画家“自得其乐”更为广阔的创作空间。
文人画这种内在变革张力，令传统美学思想发生了巨变；即摒弃华艳，独享其淳，自然若拙、返璞归真。
从更高层面讲，文人画有了不为物役、不为法拘的精神坐标。
我问国良，为什么喜欢蟾？
因为憨态可掬，国良说，它没有云雀精灵，生命方式简单，没有高远的志向，步履蹒跚，春醒、夏嬉、秋觅、冬眠，平凡如是……
我思忖着，国良、自己、芸芸众生……
刘般伸，特型演员，著名书法家。
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