墨竹飘香扶疏亭

作者：冯 亚    朗诵：梁丽君

苏轼是中国历史上杰出的文学家、书法家、画家、诗人、词人，是中国传统文化的集大成者，是世界历史文化上的巨匠。

苏轼从小生活在“门前万竿竹、堂上四库书”环境下的四川眉山。苏轼与弟弟苏辙在北宋嘉祐二年同时考上进士入朝为官，嘉祐六年被任命为凤翔府签判，开始随从表兄文同研习画竹。

竹子在中国文化中象征着正直高洁的精神品格，代表着高风亮节像君子一样的人，历来为文学艺术家们所挚爱。文同是中国画坛墨竹画的开创者，苏轼是墨竹画的弘扬者，苏轼以他的才情和影响力使 “湖州竹派”成为最受欢迎的艺术流派。

苏轼的表大伯石扬休，北宋政治家，富收藏，精鉴赏，擅雕刻，亦诗文，闲暇时养猿鹤为娱，赏书画为乐。皇佑四年到宿州任知州，随将其小儿子石康伯，孙子石坦夫等家人及所收藏的书画、猿鹤带到了宿州。石扬休向往陶渊明式生活，在宿州置地十多亩建起了自家的园林，取名“扶疏园”。石扬休去世后，石康伯对家藏的书画文砚进行整理造册，取名“石氏画苑”，元丰三年请苏轼作《石氏画苑记》，苏轼的学士陈师道作《石氏画苑》诗。

元丰八年正月初六，苏轼从黄州赶赴汝州任职，途径宿州看望表兄石康伯，住扶疏园中十多天，受到表兄石康伯、苏辙之女苏眉秀一家以及宿州知州、州学教授等人的热情接待。石康伯主动提亲将小女石雨桐嫁给了苏轼的长子苏迈。苏轼在兴致之中，一是在宿州北杨庄为长子苏迈置地为家；二是正月十五游览宿州城时即兴赋词《南乡子•宿州上元》:

“千骑试春游。小雨如酥落便收。能使江东归老客。迟留。白酒无声滑泻油。

飞火乱星球。浅黛横波翠欲流。不似白云乡外冷，温柔。此去淮南第一州。”

该词文采流光，传颂千古，成为代代宿州人耳熟能详的名词佳作；三是挥毫给石氏画苑作画留墨，其中画了一幅非常别致的《墨竹图》，寄托了苏轼“乌台诗案”后的种种感慨与情思，寓意深邃，让人唏嘘不已。石坦夫出于对表叔苏轼的崇敬，特将此幅《墨竹图》勒石建亭珍护之，此亭取名“扶疏亭”。苏迈非常感动，专此写《咏扶疏亭》诗一首：“石园耸画亭，铁线坦夫成，拱角腾云里，翰林振苑声”

苏轼扶疏亭碑刻的《墨竹图》采用截取法画了折枝二竿竹子。这二竿竹子一粗一细，一高一低，一竿粗高向左倾斜，一竿细矮向右倾斜而且是断头竹，笔法沉厚，苍劲坚挺，其叶如刀，其竿如棒，劲健如钢，真气凛凛，生动精神。细细品味，这幅作品蕴含了无尽的神秘韵味，给人留下了无尽的遐想空间。

苏轼在绘画上追求“大抵写意，不求形似”。虽不求形似，但又很重视法度与人文精神，他曾说：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。又说“诗不能尽，溢而为书，变而为画”，画可以托物寄情，画可以睹物寓心，含蓄而又内敛，契合表现文人心灵意蕴的内在需要，从而墨竹也就成为了苏轼心灵表现的对象物。

在苏轼去世的第二年，发生“元祐党禁”事件，苏轼的碑碣榜额属清除销毁之列。至明朝弘治四年，曾显任宿州知州时根据南宋金元素 “扶疏亭畔多荒草，惠义堂前有断碑” 诗意寻到苏轼的《墨竹图》残碑时，欣然安排时任宿州指挥使周汉负责构筑扶疏亭。从此，苏轼的遗墨《墨竹图》重见天日，扶疏两三枝呈现出新的面貌。

至清朝，乾隆十五年深冬，湖北进士万世宁在宿州知州的引领下，追慕前贤登扶疏亭并写《扶疏亭记》一文，从《扶疏亭记》中“人之竹传乎，抑竹以人乎？公之墨竹，公之精神为之，亦公之韵骨所存也”。其言对苏轼的倾慕溢于言表，其对《墨竹图》将竹比兴苏轼化同苏轼身与竹化如出一辙。

冯亚，安徽省散文家协会主席团成员、宿州市散文家协会主席，宿州市原作家协会副主席、宿州市美术馆学术委员、宿州市政协书画研究院理事、安徽省书法家协会会员、安徽省作家协会会员、宿州市收藏家协会顾问、宿州市观赏石协会顾问。

梁丽君：又名梁丽，主任播音员，原宿州人民广播电台副台长，宿州广播电视台播音主持专业委员会主任。获得2021年全国总工会、中央网信办联合举办的建党百年诵读活动中最佳朗诵奖。

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