【作者简介】岩波，原名李重远。中国中生代实力派作家。历任部队战士、机关处长、实体公司经理、国家级大报特约记者、行业杂志副主编、职业作家等职。南开大学哲学系毕业，中国作家协会会员，中国音乐文学学会会员，加拿大中国笔会会员。曾出版长篇纪实文学《风雨毛乌素》、中短篇小说集《翡翠扳指》《多伦多华人》，散文随笔集《爱在哪里》，长篇小说《理想国》《红星谱》《1943，黄金大争战》《地下交通站》《今夜辰星璀璨》《我把青春献给你》《开锁》《古玩圈》《孔雀图》《狼山》《鸽王》《成色》《饮食男女》《职场眩爱》《离婚男人》《那年那些兵》《暗战》等20余部，逾600万字；歌词《延安情》《握住母亲的手》获全国大赛银奖，《天津民谣》获全国大赛金奖。长篇纪实文学《风雨毛乌素》入选国家新闻出版署《2022中国农家书屋重点推荐书目》，入选中宣部、农业农村部《2022中国农民喜爱的百种图书》。长篇小说《男上司与女上司》获2011“长江杯”现实文学类季军奖。长篇小说《女市委书记的男秘书》于2011、2012两次入选《新浪中国》“官场商战好书榜”前5名。短篇小说《父与子》获贵州文学“2015年作家100强”。小小说《健忘症》入选2011“中国首届闪小说大赛优秀作品集”，入选“当代世界华文闪小说精品文库”。散文《阿岗昆和毛乌素的两个中秋》获2021加拿大加中文化交流协会“特别荣誉奖”。长篇小说《成色》《地下交通站》《离婚男人》《今夜辰星璀璨》《古玩圈》为天津人民广播电台保留节目。有关论文获21世纪中国改革发展论坛优秀奖；入选“新华文献”丛书《让历史告诉未来》。《多伦多华人》获中国侨联（台湾）2021年“著述佳作奖”，被米国国会图书馆、加国多伦多大学图书馆、米国杨百翰大学图书馆、米国俄亥俄州大学图书馆收藏。多部作品行销海内外。
门外禅语——我认识的几位“佛友”
作者 岩波
我因为一直从事文学创作，没有精力研究佛学，但一生中有过好几位能以朋友相称的“佛友”。皈依佛门，需要“跳出三界外，不在五行中”。而文学创作恰恰相反，需要深潜世俗之中，体味人间甘苦，当然主要是心的深潜，意识的流动，不能写小偷真去行窃，写自杀真去跳楼。
前不久，晨练的伊万老师回台湾拜谒了她原来的佛家师父，事关住房，师父发表如此见解：“人们追求住大房豪宅，若干若干平米，然后整日收拾，占去大量精力，你收拾不了就要雇人，是房子为你服务还是你为房子服务？房子再大，你睡觉也不过一张床。省下资源普济别人不好吗？”这件事让她深有感触。她原本就是心地清净之人，几乎天天在做善事，包里经常装着小吃，随时会馈赠给身边朋友。大家小聚，也从来都是她做东，而且容不得商量。到了纳税时节，她及时提醒大家快去纳税，不可耽搁。谁有为难事，说给她，她就一定会帮你想办法。她带大家晨练，专心致志，十分尽心，就想把自己好的意念传递给大家。我推想，这就是“修行”。
我的第一部作品问世前，问道于一位《易经》研究者，他是某大学的一位行政干部D。当时有两个人找他，另一位是年轻女诗人，刚刚攒齐一部带禅意的诗集《走不出四季》，付梓出版前信心不足。D老师即用易学的卜卦方式给她卜了一卦，说：“可以，尽管付梓。”是不是应验不得而知。
我是初次接触D老师，以前彼此互不相识，他给我卜了一卦后说：“你潜力巨大，只管写下去，完全可行。”我只当拜年话听。但此后，我果然一部部作品相继问世，没有障碍。时间久了，我感觉神奇，就请他吃饭。
他说起自己的故事：他原本是校领导的后备，因为文革中读报纸，有人说他读错了，便举报了他，让他挨了批判，降了职。他说：“我根本没读错！也不可能读错！那时候我年富力强，精力旺盛，耳不聋眼不花，怎么会！”后来他做出相反的结论：他的性格按鲁迅的话属“桀骜锋利”型，如果没有这次“意外”而真的当了领导，很可能会做出往死里整人的事，是那个人“救”了他，让他平安度过文革。他转而钻研《易经》了。
准不准呢？一次一位家具厂的老板请他到厂里看看风水，说生意不太好，给找找毛病。老板媳妇道：“‘仙儿’吧，这还信？”老板有些尴尬，不知进退了。D老师对他媳妇说：“你若不介意，请把左手掌伸给我。”媳妇道：“看手相有什么，我也会。”遂不屑地伸出了手掌。D老师仔细看过后说：“你25岁时生过一个女孩，30岁时做过人流，是个女孩，35岁时又做过一次，是个男孩。你们一家肯定非常后悔失掉这个男孩，企业家没有不喜欢男孩的。”媳妇满脸通红，给D老师抱拳作揖：“失敬失敬，我们没文化，言语不周请您千万别计较。”还要单腿下跪，被D老师拦住：“你们的企业应该说没毛病，需要在厂外找原因，比如人际关系，是不是某些管理人员刁难你们，暗中给你们使绊子。这种事是常见的，你们需要好好想想。”厂长暗暗点头。过后他们上下打点，花了不少钱，于是，企业终于正常运转。但厂长是个有心人，初步赢利后立即迁厂了。
D老师正在“顺风顺水”的时候，突然大病一场，险些丢了性命。他便“顿悟”，遂皈依了佛门。再不给人卜卦。我几次去看望他，他都耐心主动地给我讲“佛经”“佛理”，比过去更加谦恭。而卜卦之事只字不提了。
还跟20多年前我的第一部作品有关，老伴的闺蜜小H看过这本书以后，立即皈依了佛门。她是一家医院的护士长，早年婚后不久在家里洗澡被老公的叔叔偷看，让她精神蒙受耻辱和刺激，自己也觉得不正常了，好在单位里看病方便，就开始吃药调节，领导照顾她，把她调到工作不紧张的后勤部门。再后来老公提出离婚，她也没拒绝，因为信佛了，什么都看开了，住房、存款都给了对方，连法院都说：“你有病？太过了！”
后来小H把老公以前情人的情书拿给我看，说你可能写作能用上。我粗略看了一遍，确实很肉麻。小H曾经遍访名寺，虔诚至极。一次去五台山，她从山下一直磕头磕到山上，一路上大家都给她闪道。以前她见了乞丐都要掏钱，要施舍，学佛久了，有了新解：对方沦为乞丐是有孽障，行讨是在洗刷，是冥冥之中的修行，你为什么要给钱阻止？于是作罢。
前不久老公突然找上门来，要复婚。原因是后妻的儿子说了这样的话：“你死了不能和我妈埋一块，因为我还有我爸呢。”老公深受刺激和屈辱，果断和后妻离婚，带了房子和存款来找前妻。我老伴问小H：“你是怎么决定的？”“浪子回头，我接纳了他，与人方便，自己方便。”因为此时小H心脏不好，医生说夜里睡觉身边不能没人，否则出现意外会来不及。于是两个人复婚。
但好景不长，半年后老公死在她的怀里，也是心脏出了问题。现在小H不再追求形式：每天需磕多少多少头，烧多少多少香，而是尽量做善事，经常复述禅家的话：“心中有佛，你就是佛。”
我有一位性格外向的机关干部朋友，快人快语，眼里不揉沙子。因为“那次”他说过同情学生的话，被人举报，遭到降职处理和警告处分，无法排解郁闷，遂遁入佛门，拜了名师，苦心修行。若干年后，性格有了很大转变，棱角磨光了很多。但忧国忧民之心却没有变，提起来还会义愤填膺。此事无法解释，既然信佛，就该跳出三界外，不在五行中。
可见，佛家教人向善，忧国忧民便是“善举”，因为佛家不可能教人毁国毁民。否则，民间怎么会有“十三棍僧救唐王”和“鲁智深‘替天行道’上梁山”的故事？还有一位女作家朋友近年也皈依了佛门。这位女作家也是爽快性格，语言幽默，头脑机敏，大家在一起吃饭，往往是她给大家带来开心的笑声。她以往常写教人向善的文章，皈依佛门后，自己出钱印刷了很多佛家的书籍和资料，送给大家，传播善意，广结善缘。这即是自己的修行，也是帮助和成全别人修行。
现在佛教何以于不知不觉中日渐盛行呢？很多人做过细究：佛教自西汉末传入中国以后，至魏晋南北朝期间大盛，其原因：首先，魏晋南北朝时政治黑暗,时局动荡，造成佛教兴起。此时期三百余年，政权更换快速，篡弒频仍，故政治混乱，民不聊生；加上外族入侵，生灵涂炭，人民生活艰难。普通百姓在现实生活中找不到出路，乃寄心于宗教，寻求心灵的慰藉，各种宗教便开始盛行,这是其大背景。
其次，在东汉党锢之祸后，士人在政治上屡受摧残，加上魏晋以来的篡弒频仍和政治黑暗，士人皆明哲保身，多不谈政治，使儒家所崇尚的“纲常名教”及积极“入世”思想大受打击。士人精神无所寄托，讲求个人逍遥的道家哲学及“出世”的宗教思想随之兴起。佛教之所以能在众宗教中拔得头筹特别盛行，还因为其教义适合时代需要。早期，佛教传入中国以“小乘”为主（其教义主要为：一，人死后精神不灭；二，因果报应；三，轮回之说；四，布施），一般来说，小乘是专修个人的，正好满足现实生活中受尽折磨、困苦和灾难的人民对来世的些许企望,因而大盛（后来的“大乘”则主张在修自身的同时“普度众生”）。
另外，也因为儒、佛思想并无大的冲突，故佛学得以为传统的儒子及人民所接受：两者均主张依赖自力而不依恃他人的帮助，佛教之“众生皆可成佛”与儒家的“人人皆可成尧舜”非常接近。主要区别在于“出世”与“入世”之不同，在当时的环境中，现实生活与政治状况，均不容许人在世上有所作为，因此儒家思想根本无法实现，较消极的佛教思想，乃当得时令。
时下佛教的盛行，依我看主要由于文化环境相对宽松和宽容，对“主流”文化之外的传统文化给予放行。做为正常的人总要有所精神寄托，面对诸多选项，选自己认为有用的即可，正如早年毛泽东所说：“东方不亮西方亮，黑了南方有北方。”无论选择什么，选择“向善”总没有错。至于什么是“善”，也主要看主观感受，你认为是善，那就是善。当然那是属于你的“善”。
(插图源于网络)
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