之肤浅见解

          杨雪峰(广东)

        2024年4月19日

                

                     楔子

陈老师好！

         您考晚辈之题目，太大太深了。且我有别于您，有师承，能系统深入钻研，这是天大的好因缘。而我却无师承。虽然一生好读书，看了一些古籍经典，但无高师良朋指引，好似孤舟在黑暗的海上飘荡，很难找到正确的目标和方向。让我回答老师提的道统、血统、文统这三大问，确实比登天还难。但既然老师提问了，又不好不答题。因目前我未曾接触过曾师、李师及陈师的专题学说，论点论据都都不充分，更是摸不着边际。

      而且晚辈认为，陈老师您所提问道统血统文统这三大命脉命题，关系到宇宙的本源，也关系到将来世运。真能解决这三大问题，那么中国神话史，上古史，当代史，现代史再不是一笔糊涂帐。人生为什么活着，其目的和意义是什么？也将会阐释明白，甚至于中华民族传统文化复兴，也是指日可待。当今物欲横流的浊世，也一定转变为精神文明为主的和谐社会。

       个人认为，这么博大玄奥的课题，不但小子我望洋兴叹，即使已入贤关，如不登圣域，其论解也难究竟圆满。

     出于礼貌和尊重，有问又不能不答，晚辈只好顽着头皮，作个蜻蜓点水，来个童语无忌，以博君子一哂。

       

谢天谢地（道统命脉）

不忘祖先（血统命脉）

敬畏圣贤（文统命脉）

       这三大命脉，应与中华历代敬奉的"天地亲君师"是统一的，相融合的。三大命脉也无非是性命的学问，就如佛教所讲，只有一乘法，为方便度众生，而分别说三乘。可惜现代人不重视，把老祖宗的好传统抛弃了，导致西方的争名夺利思想趁虚而入。这是当今为什么人们唯钱是图，热衷物质享受而导致道德论丧的一个重要根源。

      

  一、道统命脉参求

       三教源流赞

(摘录于性命圭旨)

           (一)

金台玉局绕彤云，

上有真人称老君。

八十一化长生诀，

五千余言不朽文。

            (二)

陀罗门启真如出，

圆觉海中光慧日。

灵山会上说真言，

满舌莲花古文佛。

          (三)

六经删定古文章，

洙泗源深教泽长。

继往开来参造化，

大成至圣文宣王。

    天地开辟，乾坤交媾，人和万物颠倒生，菩萨也有隔胎之迷，众生必然是先迷而后得主。   

     子会开天，丑会辟地，寅会生人，宇宙为住劫。大道既然显化，自有其运转之规律，天地人皆要遵循，正所谓顺天(指道)者昌，逆天者亡。

       天地之大德曰生。既然生天生地生人，大道已显其大用，必降下圣贤，禀承天命，出定扬德，开发教源，以救沉迷于恶途。

       道教经典中，讲到已几度开天，此深远难穷，姑且不论。我们现在的世运，道统从天皇伏義始。河出图，洛出书，圣人则之。河马负图，伏義悟道作易，画八卦而开天。道经所载，太上老君化身为伏羲之师，天上人间，一隐一显，道脉从此开启。黄帝时，太上又化身为广成子，为黄帝之师。黄帝功德圆满，功成身退而归天，并留下《阴符经》和《黄帝内经》以济世。至尧帝，以"允执厥中"四字传道于舜帝，舜传道于禹，变为"道心惟微，人心惟危，惟精惟一，允执厥中″十六字心法。可见大道为中，一以贯之，皇皇帝帝道统命脉代代相承传。

       至大禹子启，变禅让制的公天下为家天下，历经夏商周三代，史称三王时期，天下归于有功，道将退藏于密，先天变后天，是为冬之贞。道在人间之显迹，表现为商纣王不敬天地，污亵大地之母女娲娘娘。殷商失道，凤鸣歧山，天命归周，文王出世，顺天应时而演周易。河图先天八卦主生，为地盘；洛书后天八卦主克，为天盘。先天变后天，人必须从利贞修行起步，才能贞下起元，逆克回先天，才得见本来之面目。

      回顾三代以上追溯到羲皇这一段历史长河，道在帝王，均是政教合一，人民尚纯朴，故修行成就者亦众。对这一段历史的判断，我个人认为邵子在《皇极经世》的分析判断准确清晰，大家不要忽略了。邵雍是根据乾文言"乾元亨利贞″之道理而得出皇极学说。元亨利贞是为乾之四德，对应天时之春夏秋冬四季，实际上也是大道的运转规律。

     伏義为天皇，主仁，为木为春而主生发，对应河图之道为顺生，

      炎帝为地皇，主礼，为火为夏而主长，为道之亨通。

      黄帝为人皇，主义，为土为秋而主收成。至黄帝，道的自然生发已转为修德，义利化天下。黄帝时期发明甚多，集上古文化之大成，人类所必须的东西基本具备，是为中华民族一个划时代的历史时期。故司马史公作《史记》从黄帝开篇，今天讲中华文明五千年也是从黄帝时算起(其实这不正确，中华文明源头在易，伏羲时期已发源，文明应从伏義时期算起。)

     《春秋》微言大义，记述至西周周宣王时，王道微缺。轻轻"微缺"两字，也点玄机，虽说宣王中兴，但王道有失，人文历史必将改变，故周宣王时期，可定性为历史的转折点。不久进入东周后，礼乐崩坏，人伦失常。君不见春秋五霸、战国七雄，天下以力争，名利是图，道义无存。

       道德退化，上天垂怜。春秋时，老子、孔子同时降世。孔子问礼于老子，悟道受天命而开儒宗。老子又传仙道于文始真人(关令伊)。自此《道德经》与儒家经典学说同时流行于世。老子功成身退而西归。

       孔子承传大道，西狩失麟而春秋绝笔，五十知命。知命者，知天命也。天命何？三王以上，道统命脉在帝王。春秋后，道统命脉在师儒。正应"贵而无位，高而无民″。圣人有道无位无权，难以教化王侯，机缘未熟，又不能创天下于大同。故而只能开创儒宗，设立私学，古称孔子有弟子三千，贤者七十二人。儒宗的开创，具有划时代的意义，这真正是大开民智，普渡众生。如果没孔夫子，古代教育只限于贵族，平民百姓没有这个福份，包括今天，我们所有凡夫俗子，都是受益者。故朱熹夫子感叹:"天不生仲尼，万古如长夜。″

      孔子大成至圣，唯执中以存心养性，教人顺性命以还造化，黄中通理，正位居体，天下归仁，止于至善，此诚为性命之道也。后曾子传子思，子思传孟子。孟子破杨朱、墨子之伪学，大阐中庸儒学，得道统命脉之真传，是为孔门之大功臣，后世尊他为亚圣。

     孟子之后，道脉难明，历代争论尚未定论，非小子所能议也。