武术与无术
文/楚旺群
在无知识的人面前提到“不学无术”，他们听来就像“不学武术”，同是谐音，谬之千里。武术健体强身，无术却是一无所知，形同文盲。
这里还许有一部分学识浅薄的人仍然会对“不学无术”并未深入的理解，模糊地认为无术就是没有技术和算术，技术和算术不学也罢，许多文盲根本没上过学，照样搞大企业。这只是无术人的认为，真正意义的不学无术，这里的术就是学术，是上升为学问的层次。大多数人对学问也是模棱两可，张口就是你有学问！就竟学问是什么？很少人能说清楚，学问就是在学术上有造诣的的，比如律师上升为法律专家，在法治社会，能把法律掌握得运用自如，对簿公堂视诉讼为囊中取物，为人维权不在话下。这只是对学术解释的一个例子。
在没有法治意识的过去，武术是除霸安良，保护自己的资本，武术是一种国粹，不学武术，等同于癞皮狗失去了脊梁，只能坐以待毙，任人宰割。强体才能强国，野蛮民族大兴武术之风，征战不休成了英雄的国度，人们把诉诸武力成为习惯，杀伐征战制造了人类许多残酷的悲哀！金庸的《书剑恩仇录》演绎了人类无奈之下用武术维权的写照。
现代文明与古代文明已经相如甚远，今天的维权已经不是昔日的武术可以承担，学术应运而生，用知识维权，发展国家及其个人的事业成为主流，不懂“不学无术”与“不学武术”的区别，不在学术上下一番功夫，人生将无立锥之地。
标题：武术与无术
作者：楚旺群
本文作者楚旺群通过对比“不学无术”与“不学武术”两个概念，探讨了武术与学术在不同历史时期、社会背景下对于个体和社会的重要作用，并强调了在现代文明中学术知识的重要性。
**一、概念辨析**
文章开篇即指出“不学无术”与“不学武术”虽字音相近，但含义相去甚远。作者将“武术”定义为一种健体强身、除霸安良的传统技艺，具有实际的防卫功能和文化价值；而“无术”则喻指一无所知、缺乏学识的状态，类似文盲。对于“不学无术”的理解，一部分学识浅薄者可能仅将其误解为未学习技术和算术，但真正的“术”指的是学术，即学问的层次，包括但不限于法学、哲学、自然科学等领域的专业知识与研究。
**二、学术与武术的历史角色**
作者回顾历史，指出在法治观念尚未普及的时代，武术作为一种重要的生存技能和道德力量，对于个体自卫、社会治安乃至国家强盛起到了关键作用。武术被视为国粹，不习练武术的人被比喻为失去脊梁的癞皮狗，无力抵抗外侮。然而，过度崇尚武术和武力，也导致了频繁的战争与暴力冲突，给人类带来深重的苦难，金庸先生的《书剑恩仇录》即是对这一现象的艺术再现。
**三、现代文明中的学术与维权**
随着社会进步，现代文明与古代文明产生了显著差异。在法治社会中，武术的作用逐渐让位于学术知识。作者强调，如今的维权不再依赖于武力，而是通过运用法律等专业知识进行理性、和平的解决。学术不仅成为个人事业发展的重要支撑，更是推动国家进步的核心动力。因此，正确理解“不学无术”与“不学武术”的区别，重视学术学习与研究，关乎个人能否在现代社会立足。
综述，楚旺群的文章通过对比武术与学术，揭示了从古代以武力维系社会秩序到现代以知识与法治推动社会发展的历史变迁。作者警示读者，面对现代社会，必须摒弃对武术的单一依赖，积极投入学术研习，以适应时代发展需求，确保个人和社会的长远发展。
换一换
