“桃花节”话“桃文化”
杨春杭

人间最美四月天,桃李争芳柳如烟。
四月五日,清明和暖,草长莺飞,万物复苏。当下正值济南市钢城区汶源街道第二十一届桃文化旅游节启动。在这美好的节日,本是赏花踏青的大好时光,这几天我却心里颇不宁静。忽有挚友约我去钢城区汶源街道观赏桃花,我不假思索,欣然应允并携妻前行。
每年春天,各大公园绿地都会迎来无数游园赏花的市民、游客。桃红柳绿的春日胜景中,桃花常常被公众视为拉开踏青赏花的序曲,尤其是对众多喜爱桃花的济南莱芜、钢城人而言,如果说“钢城春色十分,桃花独占七分”似乎一点也不为过。例如官方媒体公布的活动地点,在钢城数万亩桃园中,就有大汶河公园汶水广场、杨家大峪村欢乐田园度假区、霞峰精品桃基地、霞峰观景台、南通香峪村、台子村等。
我与朋友商议,驱车前往靠近霞峰水库的霞峰村。霞峰水库是西流汶水之源,三面环山,四周是环湖公路,路边的山坡是一片又一片的桃园,静谧的美景,堪似一幅油画。霞峰村以山为乡,桃花为邻,枕汶水而眠,拥浮光山色,享人间余闲。据说霞峰村将以其特有的“汶水、桃花、寿山”等汶源文化融入已经即将竣工的民宿项目建设、配套、服务全过程。
将车停在地头路边,脚踏着泥土,前行几步,看那树枝抽出绿意,桃花朵朵绽放。春风拂面而来,带来阵阵花香与丝丝暖意,红似火、粉似霞,团团簇簇,热闹非凡。
看山上那一望无际的梯田,桃花步步登高,从山底蔓延到山头,层层叠叠,横无际涯。粉红的桃花一丘丘、一垄垄席卷了整个山岭,蔚为壮观,我们迎着太阳,马不停蹄、左顾右盼地往上赶。太阳时而露出灿烂的笑脸,时而隐藏在山林背后,桃花映红了天空,也绚丽了扑面而来的梯田。此时此刻,光影迷离、神秘莫测的梯田显示出无尽的魅力。

我们忘记了风尘仆仆的劳顿,也忽略了盘旋山路的惊险,一路向上,迎着桃花,逐光而行。每登一层梯田,每拐一个弯,所见景致又有不同。每处的桃花海如霞似锦,即使在土丘怪石之间,也藏着桃花点缀其中,大大增添了田野山谷清新灵气。桃树镶嵌在梯田的沟沟岭岭间,大小不一,形状各异,高低错落,颜色不同,凹凹凸凸,弯弯曲曲,枝枝相连,浑然一体的绝美画卷展现在眼前。
我想,在众多果树栽培中,桃有着独特的魅力,不仅桃花存在于各种诗词歌赋的文学作品中,就连道家思想里也蕴含着丰富的桃文化。特别是在古代社会中,桃已经成为一种信息载体,体现出古人对人生和社会的思考。
其实,桃花作为一种自然花卉,本来不具有“文化”的涵义,但它以俏丽的色彩、缤纷的落英、诱人的果实触动了国人的某种情绪和情感,被逐渐渗透、融汇了审美主体的心理因素,成为了我们民族集体记忆和心理深层的积淀产物,进而构造出悠远而深厚的桃文化。
桃及桃花的历史文化耐人寻味,古人常以桃花抒情表意。
以桃花象征春日
春天是万物复苏的季节,象征着生机盎然。古人向来喜欢用桃花象征春天,在传统文化中,桃花是“春”的象征。历代诗词中有着无数题咏桃花的佳作。从先秦的桃文化,可以看到中华民族历史绵长的桃花情结。先秦时期的《吕氏春秋·仲春季》中记载:“仲春之月,始雨水,桃李华,仓庚鸣。”桃生长于冬末早春之时,常常被视为是春日里最早绽放的花色,正如苏轼所作《桃花》中的描绘:“争开不待叶,密缀欲无条。傍沼人窥监,惊鱼水溅桥。”王维在《辋川别业》中吟:“雨中草色绿堪染,水上桃花红欲然。”杜甫在《江畔独步寻花》中赞美:“桃花一簇开无主,可爱深红映浅红。”在《风雨看舟前落花·戏为新句》中描写:“江上人家桃树枝,春寒细雨出疏篱。”又如宋代诗人黄升的《重叠金·除日立春》写道:“一笑绕花身,小桃先报春”。苏轼的《送别诗》云:“鸭头春水浓如染,水面桃花弄春脸。”李弥逊的《诉衷情》则咏叹:“小桃初破两三花,深浅散余霞。”

以桃花喻美好生活
“桃花源”是一种理想社会的象征,探寻桃花源是对理想社会的探寻和追求。关于桃花的著名传说就要数陶渊明的《桃花源记》:“忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之;复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山,山有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻……”陶渊明笔下的桃花源显然是令人神往的世外佳境,成为了无数仁人志士追求美好生活的向往。例如王维的《桃源行》中就有“春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻”的感叹。也是因此,古人们喜爱用“桃花”作为地理上的命名,如“桃花坞”、“桃花庵”等等。唐伯虎更是写下了脍炙人口的《桃花庵歌》,描写道:“桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙;桃花仙人种桃树,又摘桃花卖酒钱……”唐伯虎以桃花仙人自喻,用“老死花间酒”的生活方式以此对比“鞠躬车马前”,暗含着对平凡真实生活的歌咏。古时候桃花既得帝王贵胄的偏爱,也是点缀寻常百姓家的胜景。唐太宗李世民曾作《咏桃》“禁苑春晖丽,花蹊绮树妆。”元稹的《南家桃》:“南家桃树深红色,日照露光看不得。”描述着一番最为朴实又惬意的景色。
以桃花寄托爱情
桃花自古蕴含着人们对爱情的象征。文人将桃花作为男女青年表达爱情的信物,这是人类早期以劳动成果向恋人示爱的一种转化形式,如《卫风.木瓜》:投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也!刘禹锡曾作《竹枝词·山桃红花满上头》,感叹:“山桃红花满上头,蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意,水流无限似侬愁。”元稹曾作《桃花》道:“桃花浅深处,似匀深浅妆。春风助肠断,吹落白衣裳。”白居易的《晚桃花》中则描写道:“一树红桃亚拂池,竹遮松荫晚开时。非因斜日无由见,不是闲人岂得知。寒地生材遗校易,贫家养女嫁常迟。春深欲落谁怜惜,白侍郎来折一枝。”传说《钗头凤》就是陆游惋惜与唐婉的凄美感情而作,其中“桃花落,闲池阁。山盟虽在,锦书难托。莫、莫、莫!”等词句成为了传世经典。而唐代崔护的《题都城南庄》也是千古传诵之作,诗曰:“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。”相传,崔护在清明踏青赶考时邂逅了一貌美少女,二人互生情愫,崔护对少女念念不忘,但次年清明再去寻访少女时,少女却已病逝。此后“人面桃花”四字常被后世文人墨客用来感慨世事无常、物是人非的刻骨铭心之事。
以桃寄寓延年益寿
关于桃子,在中国有许多美丽的神话和传说,在传说中,桃是神仙常吃的果实。吃了头等大桃,可“与天地同寿,与日月同庚”;吃了二等中桃,可“霞举飞升,长生不老”;吃了三等小桃子,也可以“成仙得道,体健身轻”。正因为此,桃子被称为“仙桃”、“寿桃”。吴承恩在《西游记》里就曾描述道,天官里的王母娘娘做寿时,就曾设蟠桃盛会招待群仙。这虽然是神话,也说明桃决非一般水果。至于齐天大圣孙悟空,以及他的子孙们,均是见桃就啃,以桃为食。寿桃是中国传统社会中最为常见的寿礼形式,出于桃可以延年益寿的心理,千百年来,中国民众在自己的亲友寿诞之时总是喜爱以寿桃作为赠送礼品。
此外,在诸多民间年画上的老寿星,总是一手拄着拐杖,一手拿着桃。即便今天,人们过生日做寿时常常蒸桃形的馒头,乘作“寿桃”,或实心、或空心里面填馅,做成圆馒头状,在顶都捏出桃尖,用竹刀或刀背从上至下轧出一个桃形槽来,将桃尖略微弯曲,再染成红色,上笼蒸熟,“寿桃”便做成了。在老人生日那天,晚辈献给老人,以祝福老人健康长寿。
当然,桃花不仅具有很高的观赏价值和寓意,还曾被制成桃花糕、桃花丸、桃花茶、桃花酒等食品。该类食品具有疏通经络、滋润皮肤、美容瘦身等药用价值,唐代孙思邈《千金要方》中曾记载着“桃花三株,空腹饮用,细腰身”。
想着想着,崇山峻岭间盘旋的桃花梯田,在苍茫迷蒙间,似乎更为壮阔和神秘。明媚的春光里,我似乎隐隐约约看到一群农夫,他们抗铁锹,挑粪筐,迈向山梁。虽然山路崎岖,但他们步履坚定,挥汗如雨,开荒拓田,栽培桃树,期待丰硕的果实。
果不其然,在那桃花盛开的地方,农民们满怀希望的劳作着,阳光照在他们身上,泛起一层金色的光晕,可谓现实版的“人面桃花相映红”。他们手中的农具,在泥土中画出一道道有力的抛物弧线,这不仅是对大地的深情触摸,更是对未来的美好期许。望着他们的身影,我想:他们作为这片土地的守护者,默默守护着这片生机和希望。虽然辛苦,但他们沐浴春风,面带笑容,似乎桃花开在了脸上。
站在观花台上,看到层层叠叠娇艳欲滴的桃花,我们诚心祝愿在这片古老而神奇的土地上:桃花年年笑春风!
作者简介:杨春杭,笔名白杨,中共党员,大学文化,高级经济师,正处级干部。中国报告文学学会会员,中国散文学会会员,山东省作家协会会员,山东省报告文学学会会员,山东省散文学会会员。多年来,在市地级、省级、国家级报刊发表各类文稿500余篇,著有长篇报告文学《尚金花》一书。2018年7月,被莱芜市政府授予“赢牟和谐使者”(现为“泉城和谐使者”)称号。


刘般伸,特型演员,著名书法家。
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