山水的灵魂//魏佑湖

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2024-03-07 21:57:50 6572阅读

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山水的灵魂

魏佑湖

“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。”这是孟浩然在《与诸子登岘山》中的吟叹。他的佳句让我思索旅游山水的意义，我想游山水，让我们的精神状态平静、愉快应该是一件很有意义的事。世事一场大梦，人生几度新凉。古往今来，江山留给我们多少胜迹，期间有多少变化，又有多少游人登临，留下了多少遗迹风韵。在前人基础上我们再次登临，和古人相比又有哪些新的变化？！这应该是我们向往山水的理由吧！

我们渴望周遭的事物，呈现出一种不被我们的生活染指的自发状态。太阳升起，可以为每一天的日出而感动。没有太阳如何朝阳？没有河水又如何锦绣？山水是文化的载体，文化是山水的灵魂。

汶水含混着远古的血缘

“水不在深，有龙则灵。”泱泱齐风，滔滔汶水。大汶河像一条巨龙，滋润着沃野的“汶阳田”，给莱夷子民带来福祉。千百年来，大汶河以其磅礴的气势、刚毅的气魄、清纯的气质亘行于齐鲁大地。它浩浩荡荡，像一条清澈的碧玉裙带，如一幅墨联千秋的惊世画卷，悠悠地从远方游来，蜿蜒在泰莱大地上，演绎着生命的力量。一条汶河，坚毅而厚重，这是远古的血脉。在太阳下，汶河水涌动着莱夷人的气质与表情。它那清澈的河水，与河中、岸边的鱼蟹、虫鸟、林木、花草、清泉、沙丘、孤岛，天然地交织在一起，绘就了一幅天然画卷。晦明变幻、四时不同。春天，河内清流涓涓，两岸草木峥嵘，宛若轻纱飘动；夏天，雨多水涨，波涛汹涌，恰似野马驰骋；秋天，两岸细沙软软，中流微波潋滟，好像薄绢弄影；冬天，堤外麦苗碧绿，河内水面冰封，仿佛银练铺翠。汶河水奔薄而来，由东而往西。一直流到泰山脚下，投入到母亲河的怀抱。《清一统志·青海厄鲁特》中写道：蒙古语噶达素，北极星也，齐老，石也。唯此一石峰，其崖壁皆土，作黄赤色更无草木，壁立为天池。池中流泉喷涌，醴为百道，皆作金色。汶水向往金色，把汶河的水放到了文字的最高处。汶河尽得天地风云之气，虽不言不语，却映衬出日月往古至今其绝、其独、其柔、其刚的美丽。正如清圣祖康熙玄烨在《汶水吟》中描绘的：“汶水潺潺清似玉，石涧萦纡行踯躅。连山百里入莱芜，松柏绵蒙冬尚绿。”清高宗乾隆弘历在《过汶河》也有赞美“灵源远溯出莱芜，行地横陈齐鲁都。是日轻舆复经过，春风野彴自清殊。昔今不异观民切，来往宁因问景纡。分水北南胥济运，古人相土有良模。”

滚滚涛涛，不舍昼夜，千年万年，一条莱夷人的根长流不息。诗经发出了“汶水汤汤，行人彭彭。鲁道有荡，齐子翱翔”的歌咏。汶河含混着远古的血缘，同时也含混了神的戒示，宛转回首，有多少文明迁移盈消！

年年月月，汶水锲而不舍，以撼天动地、无与伦比的恢宏气势，在这里孕育出“汶阳田”。这就是养我的土地，一片会生长的土地、永远膨胀的土地。

汶河在这片土地上流程并不长，只有六十五点五千米，可以称它是巨龙的尾巴，名副其实。这片土地曾破碎、残伤，遍布沟壑和皱褶。这片土地里流淌着古老的基因，负载着沉重的历史；同时它又是年轻的，血气方刚，毛毛楞楞，是一片正在成熟的风景：现代与原始、繁华与苍凉、沃野与荒原、声色荟萃与荒无人烟，就这样冷峻地对峙在历史之中。

一条河，一条纵横捭阖的大水，自然的生命就是人类的生命，保护莱芜的母亲河，社会的文明进步则是一种呼唤、激发与推动，保护应该从每个人做起，源头活水，人和自然在这里可以赢得更长的时间，生命的华光不会那么快消逝，可以从容汲取纯净的空气和阳光。

拒绝污染，才有了汶河弦响般的风声和水声、燕声和人声。走过春暖花开，走过内心的依恋和不舍，把河流推向远方，推向野花次第开放的远方，推向人间烟火的远方。

“只此是山”仙人山

“山不在高，有仙则灵”。东鲁名洞，只此是山。仙人山是仙人安期生修炼的地方，仙人的仙气一直是人们向往的圣地。莱芜知县陈甘雨登莱芜仙人山，在仙人山摩崖题刻“第一山”，“只此是山”，“爱山石”榜书大字。嘉靖二十六年（1547年），修复仙人山上的“仙人堂”。明初曾将仙人堂改为娘娘庙，知县陈甘雨又将其复名为“仙人堂”，并进行了修复。嘉靖二十六年（1547年），莆田举人林建邦，携雪蓑子苏洲一起登游城南仙人山。林建邦是知县陈甘雨的好友加同乡。他与雪蓑一起出莱城迎仙门，过安仙寺，越季孟行祠，跨渡仙桥，过对仙门，涉仙溪，登至仙人山巅。历览了唐、宋、元以来的历代碑刻与纪念仙人安期生而重建的仙人堂，当晚，陈甘雨处理完公务后，也上山作陪。林建邦为此撰写了《复仙人堂记》碑文，由陈甘雨及其僚属刻立在仙人山山巅仙人堂前。嘉靖二十七年（1548年）春，莱芜知县陈甘雨重登仙人山与凤凰山朝阳洞。陈甘雨在朝阳洞摩崖题刻“东鲁名洞”“高深绝处”，“空谷”，“直穷到底”榜书大字。在仙人山山巅左侧题刻摩崖大字“宫山一览”。这些遗迹足见仙人山的仙妙。

英国物理学家牛顿曾说：“大自然喜欢简单，大自然也不是傀儡。”先贤遥远的声音在时下变得清晰洪亮，人们重新回到古老而常新的哲学问题：应该如何审视人与自然的关系？就像莎士比亚曾说：“有智者虚怀若谷，有力者耻于伤人。”以宽宏大量之心，高抬贵手给自然与生而自由的动物们一条生路，“天人合一、仁爱及物、慈悲为怀”，人与万物的和谐共处，人类才能长久存活。仙人山牵着千年的风，千年的经书，千年的执著和坚定！连通千年的凤凰山朝阳洞，才能绽放靛青莲花，穷尽它的美好！心发所愿，口诉祈求。天空的白云，犹如一条高原上的哈达，护佑着原生态的松柏，把大地山川涂抹成一片碧蓝。这是人们的祈愿，更是绿水青山就是金山银山的愿景。走进山林，心和蓝天和溪水和高原飞翔的鸟一样，也就走进一块洁净的空间。所有人的心都是透亮的，如同空气一般相融在一起，是因为仙人山，因为仙人的仙气的熏染，广阔的山峪，横无际涯的天空下我的面前是闪耀着美妙直抵心灵的陈公祠，席地而坐时仿佛看到那个在莱芜不足三年县令陈甘雨的身影。大好的晴天下，那个莆田人，将历尽艰辛，也将功德圆满！山上盛开着一种黄色的太阳花和一种虞香的叫不上名的白花，仿佛是尽显创业者的美丽。

一路下山，来到仙人遗迹，观看遒劲的篆字“仙溪”，清凉透骨的溪水上涟漪妙漫着前世和今生！人是山的灵魂，水是山的灵性。苍茫雄奇的仙人山孕育了大面积的荒野，而荒野是孕育生命的乐园。当你看到惊人的广阔的寂寥和那巨大的无法被形容的空旷时，你会想象在陆地上行走，也同样想象到有趣的生灵。心底无私，感天动地。仙人山没有易主，久违的喜鹊喳喳喳地给他报喜。正如古希腊哲人普罗泰戈拉早说过：“人是万物的尺度，是存在者的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”只有走向高原才知道不与自然共舞，人类的快乐便一无所有。”正像宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三种境界：“参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山还是山，看水还是水”一样。我不是参禅者，没有大师这么高的悟性，但我相信，是必经过一番曲折之后，才能以平淡的心灵感悟山水的灵性，发现蕴含其中的深刻文化内涵，从中领悟生活的真谛。唯如此也才能真正享受旅游带来的乐趣。

一百多年前，一位独居湖边两年的美国作家，将两年在湖边生活的所见所思所闻记录下来，集成一本书，以湖名书《瓦尔登湖》，成为世所公认的自由、自然、生命的隐喻。

那么，大汶河，还是一条河吗？仙人山，还是一座山吗？

大汶河的水奔腾向西，仙人山长着一山树，一山哗哗啦啦会呼吸会唱歌的树，它当然是。却也不是。它已图腾为赤诚和奉献的化身，拼搏和奋斗的影迹，人生前行的支柱和灯塔。

这就是水的灵，这就是山的魂。

魏佑湖：中国报告文学学会会员、中国散文学会会员，山东省作家协会会员、省散文学会会员、省报告文学学会会员，莱芜区诗词楹联协会副主席、散文学会副会长，莱芜文化英才。教育部“新课标无障碍经典阅读”专家，荣获山东省“最美家庭”、省“书香之家”、省“城市榜样”称号，济南市政协文史馆馆员，济南优秀“文化志愿者”。著有文集《鱼跃鸢飞》，诗集《山音海韵》《清柳河溪》，散文集《文心荷境》《杖藜行歌》。