中华民族自古以来就高度重视文学的教育功能，有着深厚的诗教传统。孔子曾对弟子说“小子何莫学乎诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”，甚至说“不学诗无以言”。飞花令，得名于唐代诗人韩翃《寒食》中的名句“春城无处不飞花”，是古人行酒令时的一种文字游戏，饱含诗词之趣。王红利新著《飞花令里赏诗词·情志篇》（时代文艺出版社2024年1月出版）依循古代飞花令的行令规则，选取诗词中经常出现的“情”“喜”“怒”“哀”等情志范畴的14个字，再根据每个字在诗词句中的不同位置，选取7首诗词进行编排，共98首，时代范围从先秦到近现代。每一首诗词后均配有相应的注释与透彻的文字鉴赏，带领读者开启诗词文化之旅。

《飞花令里赏诗词·情志篇》。

别致，是我对这本书的第一印象。该书采用双色印刷，将诗词文本与注释、鉴赏区隔，美观耐看。在页面编排时，这14个字又分别配有司空图《诗品》中的摘句，比如，“情”字配的《诗品》“纤秾”中的四句：“采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。”“怒”字配的是“雄浑”中的四句：“大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为雄。”大体上，这些不同情绪向度的诗词与这些诗品（即风格）相对应。这种别致，足以见出这本书在编辑层面亦用心良苦。

这部书有学术性。在对于诗词的鉴赏中，作者普及了一些专业性较强的文学史知识。比如，作者讲到古代把一题多首的组诗叫“连章诗”，自屈原《九歌》始，杜甫发扬光大，是古代连章诗的最高峰，影响到了诸如黄仲则等后人。在鉴赏孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》时，讲到这是一首“干谒诗”，唐代士人在应试前将所作诗文投献于公卿为“行卷”，逾日再投为“温卷”。而在讲《满江红》（怒发冲冠）时，提及了此词的真伪之辨，指出无论作者是不是岳飞，都不妨碍这是一首杰作，并特意指出，学术论争有利于学术研究与发展，论争本身就是对于学术最大的尊重——这无疑反映了作者不媚俗的研究态度和严谨求真的学术精神。在对诗词的鉴赏中，王红利既吸收了古人的诗话、词话的评点，又采纳了今人的最新研究成果，可以看出他学问之厚、腹笥之广。

学术性的特点甚至体现在作者所作的注释上。例如在讲李煜《浣溪沙》中的“金炉次第添香兽”时，作者为“香兽”作注：“《晋书·外戚传·羊琇》：‘琇性豪奢，费用无复齐限，而屑炭和作兽形以温酒，洛下豪贵咸竞效之。’后遂以‘香兽’指用炭屑匀和香料制成的兽形的炭。唐孙棨《题妓王福娘墙》诗：‘寒绣衣裳饷阿娇，新团香兽不禁烧’。”从中，既解释了香兽一词的意思和出处，又征引了使用此词的其他诗句，如此一来，既达到了“诂诗”的准确性，又拓展了读者的诗词视野。

这部书有审美性。对于作为一种语言艺术的诗词，我们不仅要求其真，还要赏其美，也即我们不能只是“用脑”了解它的“意思”，还要“用心”感受语言和意象的美与魅，体会诗词带给我们情感上的感动。比如，在鉴赏龚自珍《己亥杂诗·其五》中的“落红不是无情物，化作春泥更护花”两句时，作者认为：落花是中国古典诗歌中的“原型意象”，不仅仅是伤春、惜春的情绪寄托，更是韶华即逝、容颜不再的深惋悲戚。龚自珍则将落花的生命价值在美学层面上进行拓展与升华，赋予落花以积极意象。在讲李颀《古从军行》时，写道：“野云万里无城郭”以下四句换韵，换为仄声韵，并且韵脚字皆为入声字。平声舒缓和谐，而入声则短促低沉，戛然而止，用在句末时会产生一种明显的低沉顿挫之感。入声字作为韵脚最适合抒发压抑、沉郁、激愤、苍凉、孤寂等情感，具有特殊的声情效果。诗人连用“纷纷”“夜夜”“双双”三组叠词，“胡雁”与“胡儿”也是“胡”字重出，使得诗作所描绘的景象更加形象，不仅音律谐婉，而且生动活泼、质朴自然。在讲解杨慎《临江仙》（滚滚长江东逝水）时，作者指出这首词为人熟知，盖因《三国演义》之故，但罗贯中创作《三国演义》的时候其实并未有此开篇词，而是评点家毛宗岗后来刊刻时所加。“全词并无任何一个特定历史人物与事件，却包罗万有，囊括古今，融哲思于意象，于旷达中见悲凉”。从以上几例可以看出，王红利的评点非常准确到位，体现了他对于诗词作品丰富而敏锐的感受力。

这部书有趣味性。王红利主张，解读诗词要“知人论世”，既要“读其诗”，也要“知其人”，“知其人”是为了更好更准确地“读其诗”。而在讲述诗人的生平时就涉及很多有趣味的故事。比如，书中讲到辛弃疾带五十名骑兵到拥兵五万之众的金军大营中生擒叛徒张安国并疾驰建康将其处死的传奇事迹——“诗如其人”，他的这种英雄气概和勇猛善谋让我们更容易理解其作品的豪放之风。在赏读韦庄的《台城》一诗的时候，讲到韦庄的《秦妇吟》是唐诗中的最长诗篇，与《孔雀东南飞》《木兰诗》并称“乐府三绝”，韦庄也被时人称作“秦妇吟秀才”，这就有如写出名噪天下的“红杏枝头春意闹”的宋祁被誉为“红杏尚书”，让人粲然一笑。再如书中还讲到晏几道名字，“几”字应该读jī，典出《老子》“上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，“几于道”就是近于道，这个名字体现了其父晏殊对于他的期望。书中还提到了“野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀”的刘叉擅自拿走韩愈靠给人写墓志铭所赚取的“不义之财”的趣事。

这部书封面上写有“感受诗词魅力，拓宽人生格局”，此虽是广告之语，却也并非虚辞。“日月两轮天地眼，诗书万卷圣贤心”（朱熹语），诗词中蕴含着圣贤心，也容纳着人生的经验与智慧，值得我们去领悟。“悟”，从心从吾，要求我们要带着自己的心，结合生命体验和生活经验，去领会诗词的意境以及诗人的人生境界。作者在鉴赏杨万里《过松源晨炊漆公店·其五》时就领悟到诗歌背后的哲理：生于忧患死于安乐，人人渴望顺境，然而顺境不常有，逆境却如影随形，人生之路正如山行，“政入万山围子里，一山放出一山拦”，要正视困难，解决问题。在读解杜甫的“安得广厦千万间”时，也指出了“安得”乃切望之词，有着济世苦心，闪耀着杜甫的仁民爱物的人性之光辉。对诗词的如此领悟，也便让我们的生命充实而有光辉。

值得一提的，这部书的作者王红利是古典文学的痴迷者，其藏书甚富，是知名的藏书家，也是受过古典文学专业训练的学者，同时，还是记忆超群的“诗词达人”，曾受邀参加《中国诗词大会》并获得不俗成绩。王红利的这部著作行文精炼畅达，视野宽博，典故熟稔，评点到位，能见出作者极佳的古典文学功底及文字驾驭能力。整部著述有很强的学术性、审美性、趣味性，有着对于古典诗词的诂、赏、悟，且这三者在对诗词的读解中达到一种恰切的平衡，从而更好地读出了诗词的美与真。