精华热点 闽南白云岩八景之一'何有'石，相传是南宋理学大师朱熹蒞漳任'知州事'时，来白云岩讲《大学》之《诚章章》，创办紫阳书院的遗痕…'何有石'从此闻名遐迩。今天，漳州市图书馆原馆长张大伟仁兄，发来照片并提出'何所有'，才是这粒石头的原配，彼受感动…石头上的'何'与'有'之间，亦有'所'字的二个起笔横点(繁体字)。'何所有'源出于《庄子》，似乎更有渊源关系，何况'集北宋以来理学大成'的朱子，早已經暗暗援禅入理，而'禅道本属一家'。'何所有'的含意有空谛的理念，亦有道法自然'宁静'、'淡泊'与'笃虚'的精神。故而'何所有'这一说法值得商榷。焕明老师的好文如下:
何所有
白云岩由唐代虔诚禅师创建，有卓锡飞泉典故传世。还有何有石的民间故事：”相传朱熹有一次在百草亭前开讲四书《大学.诚意章》，漳浦学子何有因路程远，至岩时朱熹已开讲。何有见听讲人多，不想失礼冒然挤入，就趴在场外一块大石头上听讲，何有的勤学举动无意间被朱熹发现感动了他，朱熹欣然提笔在这块石头上题写了“何有”二字，褒奖何有谦虚乐学精神。”
今天，为完成闽南第一帅郭少布置的作业，再次上白云岩清洗崖壁。在洗刷具有经典故事的何有石时，发现名扬天下的何有石，原本是刻“何所有”三个大字。经仔细观察，在“何”与“有”之间，空一个字间距，其间“所”字已刻出轮廓，不知为何没有完成笔划的凿刻。以致后人误以为只是“何有”二个字，何有石由此铸成铁案，演绎出脍炙人口的故事，在漳州民间流传数百年。
经志愿队友江凌云鸿和女汉子的搜索，找到南北朝时间享有“山中宰相”声誉的陶弘景所作《诏问山中何所有赋诗以答》一诗：
山中何所有？
岭上多白云。
只可自怡悦，
不堪持赠君。
这样说来，“何所有”才是“白云岩”的原配。
呵呵！
这是志愿队又一次的惊喜。
每次志愿队义务活动，总会收获意外的惊喜。这也许是造物主对志愿队犒劳吧。
非常感谢曾公子、苏老师等志愿队友的无私相助和辛勤付出！
何 有
何有题“何有”
原书“何所有”
焚香祷朱子：
何有耶何有？
《黄初平牧羊图》
宋苏轼
先生养生如牧羊,
放之无何有之乡。
止者自止行者行,
先生超然坐其旁。
宋代苏东坡大士有一首诗讲了'养生如牧羊'，知道咱这颗心如放牧的羊，放之牧野羊不会跑散溜远的。待到天色昏暗了，羊自有回归之自觉。'养生'应学会如庄子的《逍遙游》，放之'无所有之乡。'而东坡先生的'养生'说到最后却是'养心'为要，'止者自止行其行，先生超然坐其旁。'，这里的'先生'是指宋代黄大仙黄初平先贤，能做到超然于牧羊人的'坐其旁'境界，'心不在羊'，因为他早已悟到'羊迟早，也不会丢的。'除了遇上大灰狼，那也沒办法。有羊送到狼牙上，牧羊的黄大仙就更超然无忧了…
孔子云'衣食男女，人之大欲。'周未或假日，朋友圈晒图最多的，也许是享受改革开放以来的种种'小康生活'画面、文字或抖音…今天星期天，好友庄溪源来电话说'我在榕树盆景园做园丁，享受劳动，享受艺术，享受新氧…'，邀我一起共享…此刻，我正学着黄璇老书记，走在石码老衔…享受'伫倚骑楼风细细'的站店美女，这是作家蔡明辉笔下《石码老街》那'又白又水'的美眉…虽然，我已经过了谈情说爱的盛年，但念想起搞国画艺术的大家齐白石，八十三岁还生儿子，九十二还想续弦娶美眉…而我，仅仅不足五十八周岁···盆景艺术与国画艺术，有实景与虚拟之别，却有共同的'元宇宙'之生命空间…古早庄子的后代，溪源贤弟之招，让我马上有离俗入道的闪念，走吧！去享受一个石码的榕色绿意···
溪源贤弟说:'老祖宗，是蒙漆园吏··也许，也是玩盆景艺术的，才产生了悟道的大智慧…我常为这些上百龄的老榕树头换土、浇水、治虫、雕枝、剪叶…累了，静静地坐在他的面前'发呆'半个小时，甚至更长…'，我接话茬说'心学儒圣王阳明，年青时，关在自家的后花园，静静地现察那几丛竹子·他想'格物'(研究实物)致知…一直不解竹子天然的'空心有节，那么，你的眼前，榕树为什么'盘根错节'呢？…'，'哦⊙∀⊙！对，榕树，是闽南人的社树，有村就有榕…建社的老祖公，栽培榕树除了彰显'前人栽树后人乘凉'的功德外，似乎也在宣示一种人生哲理，用现在最时毛的红色术语叫'马克思主义'，因为马克思说过'人是一切社会关系的总和'，人类从茹毛饮血到农耕生活，从游牧或刀耕火种到定居建社，必须有一个'生命共同体'理念，人与人之间是互相依存的，就似榕树的'盘根错节'有自然之道一样…所以，道家始祖老子才说:'人法地，地法天，天法自然!'，而道家次祖，却叫人们远离喧嚣，回归自然…去'无何有之乡'走走看看，在人伪的社会场景看多了…受'盘根错节'的关系习俗'酱牛肉'熏陶久了，人往往会注意自己的社会性，而忽略在'盘根错节'之下的土地、之上的'阳光雨露'吧！
老一辈的闽南人，骂别人穷困蒙味，就会讲，你这人真是'宋乡'(闽南语)，贫穷的意思。而中国文化上的'蒙人'，是指'未开化的人'，有蒙昧愚蠢的贬意。司马迁在《史记》中对庄子有235字小传，概括起来只有5句话:'庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵寓言也。其言咣洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。'，'蒙人'在司马迁的表述中，并没有指蒙昧的意思，而是说庄子出生在'宋乡'，宋国国都商丘的郊区，名叫萧蒙或小蒙这个地方。那么，为什么闽南人中老一辈骂人贫穷时，嚷嚷叫'你很宋乡'，因为闽南人自唐代嗣圣(武则天)年间，开漳州圣王陈元光祖母父子三代，带来的二批五千府兵，计有58姓的平乱开漳将士，都是河南的··古代的宋国贫弱，境内在河南东角、安徽江苏西北角、山东西角交界处，史载当初周武王伐纣王，灭掉商朝，在中原划出一块最贫困的地区，设立一个宋国，以便发配商朝的'亡国奴'，也算给条出路吧。国既贫弱，民智难免壅蔽。所以，后来先秦诸子写文章说到蠢人，多称其'宋人'或'宋乡'，犹如台湾或香港人自以为很富贵，称咱们'阿陆'或'内地呀'一样…庄子虽然是宋人，写文章也不放过自己的同乡。《逍遥游》中，写的千里迢迢贩运帽子去越国卖的傻瓜是宋人。《外物》篇，全城小贩协助别人哭丧，哭死一半的大笑话，发生在宋国首都。《列御寇》篇，被骂作'舔屁眼'的曹商又是宋人…
由此可见，血统带着中原文化的漳州人，骂人'贫困愚蠢'的口头禅'你这人是宋乡'，是有历史渊源的，贫穷限制了人的想像力，也制约了人的能动性，贫困中夹杂着许多愚昧，这或许并不是个体谁的错，'井底之蛙'的天，不会超过井口那个范围…'夏虫不可以语冰'，因为夏虫一生只有春夏秋三季，跟它谈论冬季的'冰'，不切合对象，也没有实际意义…
那么，庄子在《逍遥游》篇中说到一个'乡'叫'无何有之乡'，其文曰:'今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野?'，后人把'无何有之乡'解读成一无所有的'广莫之野'，亦有人理解为'无为'的自然环境…而我想，庄子的出生地既偏僻又赤贫，而且那儿的老百姓愚蠢且蒙昧··对比庄子一生的游历，'无何有之乡'亦就是他的故乡'宋乡'吧！因为在那儿，已经穷怕了，也许移植一棵'无用且长寿'的栎树··也没有增减或变化…而游'无何有之乡'，人们完全可以放下一切物欲而变得从容…而享受一种精神上自足吧！
榕树看了庄子的'无何有之乡'，它一定会怨声裁道:'古早的栎树··太幸福了，不必受人类换土浇水，也无需让人'据形授意'，剪接雕锯的都是我的根枝茎叶…我忍受了太多太多的折磨，似乎就是活在人类的俗眼里、市场的评价中…我并没有扎根于大地，而苟延残喘在瓷盆或花台里…'，栎树因为被人类认为无用而长寿，我却因为凸显千疮百孔、苍老垂危或悬梁挂锤诸'娑婆'实相…而彰显活着的价值··哎！既然无法放任自由，那就任由人类折腾摆布好了…反正，活着，就是一种'观自在'菩提吧，只要有益于人类心身健康！
最后，我只想说，在闽南古镇石码，也可以享受一种苏东坡式或如黄大仙'超然'的牧羊生活，或泛舟观澜，或栽榕插花等等，未必文章成大士，从无钟鼓亦观音!即超然于喧囂的物外，又静观内照养心吧!
白云岩还有一个重要文物朱子真迹'心'砚…养心，在'何所有'之乡，这个乡便是闽南'物华天宝，地灵人杰'的漳州…从'无所有'无中生有而来，这亦是'无极生太极'的《周易》原理吧!嘿嘿!
郑亚水，笔名梧闽，出生于漳州东郊梧桥村，毕业于漳州农机校和厦门大学政治学系，中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍。2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文；《中国作家书法家代表作全集》（中国文化出版社）副主编。
作品《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”；2021年8月，作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖；2022年2月，作品《说好的父亲》入编《中国作家书法家代表作全集》并被评为“特等奖”；2022年4月，《过故人庄还有多少龙江颂》荣获第九届相约北京文学艺术大赛“一等奖”；2022年7月，《紫云岩 无住与不迁》荣获2022年最美中国当代诗歌散文赛“二等奖”；《禅意 太武凡木》荣获全国第八届新年新作征文“一等奖”；2022年11月，《空中并不是“无色”》荣获第二届“三亚杯”全国文学大赛 金奖；2023年3月，《走在后港古街》荣获第十届“相约北京”全国文学艺术大赛 一等奖；《梦一回太武夫人》荣获第二届中国最美散文诗歌大奖赛一等奖;《一字圣手江山常在掌中看》入选《高中语文》古诗词必读讲解教材。2023年被中国散文网聘任为“中国散文网高级作家”。
