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南 湾 赋
尘世有仙境，海上生瀛洲2。猕猴南湾岛，趋慕若东流3。南湾之岭，醉卧陵城之南4，北盼香水5，南招赤岭6，西睨吊罗云雾之峰7，东挽南海烟霭之波8。拥一鉴而映明月之清辉，环三海而耀丽日之灿烂9。干云之崖10，临波涛之浩淼；入海之滩，接龙庭之御园11。岛通一径，导游人至幽境；港济千帆，响渔歌于暮津。
其岭有山峦廿四，绵延起伏而不甚高，沟壑十余，清泉淙淙亦不甚深，然惠风润雨，钟灵毓秀，嘉木繁茂，万枝竞发，野绿葱葱，芳草萋萋。雾蟒珠蛇12，游弋其下，紫翅翠羽13，翻飞其间。更有猕猴千万，仪容万千，或不胜喜、或不胜悲，悠然怡然，惶然忿然。黄发垂髫以相嬉14，母携子随各呈欢。常荡跃于木末15，时攀逐于岩穴。断翠枝而啖佳果，出块类而惊游人16。若非大圣之遗孙，何来此类之顽辈。
其岛之周也，或沙细滩平，水纯波清，游鱼可数，螺贝映彩；或怪石森列，珊瑚迭礁，虾蟹荷戟，龟蛇潜藏，巨浪逐岸，石破天惊。岛上世居黎民，船屋点点，椰蕉饰缀17，熠熠生辉者，南珠愧合浦之珍18，婆娑旖旎者，黎家显万种风情19。渔樵耕种，歌舞异俗20，有若避世之君子，八百年已未见人烟21。
至若清晨登临，云收雾敛，东方暨白22。观红日之破海，若来扶桑之巨轮，睹云霞之帘天23，似垂天庭之宝盖。或至日中，烈日当空，骄阳如炙，海上来风。绿椰呈伞盖之荫，蓝波送北国之凉24。吴牛为之不喘，游客乐而忘暑25。夜幕低垂，！万物归宁26，玉盘出浴27，波澜不兴，龙宫竞宝，海底生辉28。瑞鹿呦呦，灵猫隐现，穿山之甲破土，龙血之树采气29。鲸至鲨来，波涛显粼粼之光；御差巡游，海岸生萤萤之火30。忽有清风袭来，暗香浮动，恍若仙子之所遗。又聆海上来声，载笑载语31，似有韶乐之飘至32。倩影朦胧，珠光明灭，仿佛处子俟海上之私会33。妙乎哉！斯境也！可做长乐不归之人。
台风时至，南湾之风劲且暴。黑云盖天，显鲲鹏展翼之英姿，骤雨如注，示蛟龙倒海之神功。电裂长空，山涛呼啸34，天低海涌，吞舟扑岸35。扶摇所掠，坚者摧矣52，石滚木断36；韧者伏矣，万物称臣37。百鸟归飞，尽栖身于岩崖，鱼鳖遁底，俱惊悸于怒涛38。有避之不及者，血羽横飞，颅碎肢裂，鳌鲨现肚，巨鲸搁岸39。当此之时，信步危台40，敞胸开怀，任凭风雨之肆虐，极目海天之茫茫，闻千军之震吼，望万马之奔腾，吐纳日月之精气，感应天地之阴阳，提神醒脑，磨心励志，于是怯者勇，孱者壮，狭者旷41，慷慨豪迈之士则临风长啸，一抒平生壮怀激烈之豪情。壮哉斯风！美哉斯风！猴岛之一绝，南海之雄风42！
待至风平浪息，雨霁云开43，四宇寥廓，海天蓝染，岛上新绿重装，纤尘为之不染。若再劫之转世，乾坤之初开44。彩蝶纷飞以迷眼，百鸟婉转而乱耳。蝉鸣高远，花草向荣，万物生机，姹紫嫣红。于是禅定端坐于尖岭之上45，抉食投饵于南溟之中46，持长竿以钓大海，手加额而观烟霞。极目远眺，不见古人。念天地之悠悠，思宇宙之无穷，悲人生之易逝，笑世人之争荣。或闭目澄神，返璞归一47，忘人事之宠辱，断六根之尘欲48，欲效羽客之逍遥，或结柴庐以归真49。
南湾半岛，素无虎豹豺狼之属，唯猕猴划域自拥为尊，若非名利熏心之徒，定无与猴争荣之心，可与猴为邻，与猴为友，与猴相嬉戏，则此地实乃陶陶之乐郊也。
1995年秋尹晓星
于椰城
注释
1，南湾，即南湾猴岛，位于海南省陵水县南约14公里的南湾半岛，三面环海，是我国也是世界上唯一的岛屿型猕猴自然保护区。因其自然环境好，野生动植物种群丰富，风景优美，猕猴众多，是海南著名的旅游景区。
2，尘世：佛、道教徒指人世间，世俗社会，与他们幻想中的天堂相对应。仙境，指中国传统的远古神话中仙人生活的地方；亦指风景绝美的地方。瀛洲，传说中海上的神山，与蓬莱，方丈并列。
3，南湾猴岛，是个绝美的地方，慕名而来的游客，汇成的人流，像东流的江水一样不停息。
4，南湾半岛像一个躺倒在陵水县城南面海边的醉汉一样。
5，北盼香水：香水，即香水湾。朝北盼顾着香水湾。
6，南招赤岭：向南面的赤岭招手。
7，西睨吊罗云雾之峰：睨，斜眼看。向西斜眼看那藏在云雾中的吊罗山峰。
8，东挽南海烟霭之波：向东犹如伸出的一个巨大的手臂，挽住了南海水雾濛濛的波涛。
9，鉴，镜子。拥抱着的海面，如同一面镜子，辉映着明月的清辉。环三海，环绕着的三面大海。三面的大海闪耀着丽日照耀的灿烂光芒。
10，干云之崖：干，冲上。冲上云霄的山崖。杜甫《兵车行》诗：牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。
11，入海之滩，接龙庭之御园：伸到海里的沙滩，是和海底龙宫的御花园连在一起的。
12，雾蟒珠蛇：蟒蛇喜欢生活在潮湿的地方或水边或喜在雾天出行，人们的错觉是蟒总带着雾。有云龙雾蟒的迷信思想。带着雾气的大蟒和含着宝珠的灵蛇。珠蛇，源于隋侯之珠传说，传说隋侯路上救了一条大蛇，没几天大蛇化着一个童子给他送来了一颗明月般的宝珠，以报救命之恩。
13，紫翅翠羽：紫色的翅膀，翠绿的羽毛，指各种各样的小鸟。
14，黄发垂髫：黄发，老年人头发由白转黄;垂髫:古时童子未冠者头发下垂。晋陶潜在《桃花源诗并记》男女衣著,悉如外人;黄发垂髫,并怡然自乐。指老人和小孩。此指老猴子与小猴子。
15，木末，.屈原《 九歌之三·湘君》 :采薜荔兮水中，搴芙蓉兮 木末。木末:意为 树梢。
16，断翠枝而啖佳果：啖，吃也，喂也。搬断青翠的树枝，吃上面甘美的果实。块类，土块，石头和果实类等。掷出块类物来惊吓游人。
17，船屋点点，椰蕉饰缀：黎族人船型屋一点一点的星落棋布，椰子树和芭蕉树装饰和点缀在周围。
18，南珠愧合浦之珍：南珠，即南湾这里产出的珍珠。愧，使动用法。即使之愧。合浦，古郡名。 汉 置，郡治在今 广西壮族自治区 合浦县 东北，县东南有 珍珠城 ，又名 白龙城 ，以产珍珠著名。 晋 葛洪 《抱朴子·祛惑》：“凡探明珠，不於 合浦 之渊，不得驪龙之夜光也。全句意：熠熠生辉的南珠使最负盛名的合浦美珠也感到羞愧。
19，婆娑旖旎者，黎家显万种风情：婆娑,盘旋舞动的样子。旖旎，拼音yǐ nǐ，旌旗随风飘扬的样子，引申为柔和美丽，多用来描写景物柔美、婀娜多姿的样子。旖旎也比喻女子美丽，亦有一点点雄伟的意思。
20，渔樵耕种，歌舞异俗：农事和生活娱乐活动及风俗等，与大陆，中原都有很大差异。
21，有若避世君子，就像与世隔绝的高人，很久很久没有与外界有联系了。
22，东方暨白：暨
到，至。东方到了天亮的时候。
23，扶桑之巨轮：扶桑国，遥远的东方古国，现指日本，传说中扶桑国主要指日本，也有一说是墨西哥。中国古代典籍中，日本多用倭国，而非扶桑。古人认为，太阳是从扶桑国升起的，巨轮，巨大的火轮。帘天，遮盖着天空。帘，名词动用。
24，烈日下绿色的椰树呈现出伞盖遮阴的状态。海面上蓝色的波涛送来了北国的凉爽。
25，吴牛为之不喘，游客乐而忘暑：吴牛喘月，
据说江浙一带的水牛害怕酷热，见到月亮也以为是太阳，因此发喘。《太平御览》卷四引《风俗通》：“吴牛望见月则喘，彼之苦于日，见月怖喘矣。” 后用以比喻因遇到类似的事物而胆怯。忘暑，因为凉爽，忘记了是暑季。
26，夜幕低垂，万物归宁：
夜幕开始降临的时候，万物都归于宁静。
27，玉盘出浴：玉盘，月亮。月亮像刚从洗浴过的水里出来一样清晰明亮。
28，龙宫竞宝，海底生辉：好像是龙宫里面在赛宝，海底里散发出熠熠的光彩来。
29，岛上奇异的动物和植物。
30，鲸鱼和鲨鱼来了，海面上凸显出粼粼的波光。海底龙宫的御差巡游来了，海岸上冒出了荧荧的鬼火来。实为贝类海洋生物的尸体腐败物，在海浪海风或人体走动的作用下而出现的萤火现象。
31，聆，听也。载笑载语，边笑边说话。
32，韶乐，史称舜乐，是汉族传统宫廷音乐。起源于5000多年前，为上古舜帝之乐，是一种集诗、乐、舞为一体的综合古典艺术。韶乐是中国宫廷音乐中等级最高、运用最久的雅乐，由它所产生的思想道德典范和文化艺术形式一直影响着中国古代文明。
33，处子:旧时把未出嫁且没发生过性交行为的女子称为处子。 没发生过性交行为的女子。《庄子·逍遥游》:“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。”俟，等待。
34，山涛呼啸：山，名词用作形容词，山涛是像山一样的大波涛。山一样的波涛呼啸而来。
35，吞舟拍岸：可以吞下大船的浪涛扑岸而来。
36，扶摇所掠：扶摇，飙风。盘旋而上的暴风。《庄子·逍遥游》“鹏之徙於南冥也，水击三千里，摶扶摇而上者九万里。” 成玄英 疏：“扶摇，旋风也。” 唐 元稹 《有鸟》诗之十四：“翩翾百万徒惊噪，扶摇势远何由知？” 毛 主席词：“鯤鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。掠，掠过，也指轻轻擦过。 坚者摧矣，石滚木短。坚硬的东西都被摧毁了，石头滚下了山坡，树木都被折断。
37，韧者伏矣，万物称臣：台风吹过，柔软有韧性的东西都倒伏在地上，万物都像是跪倒称臣的样子。
38，鸟都逃进岩石洞穴，鱼鳖也躲到了水底，都是害怕风浪太大。
39，有避风不及时的带血的羽毛满天飞，脑袋也被撞碎了，肢体也都撕裂了。龟鳖鲨鱼也翻了肚子，巨大的鲸鱼也搁浅到岸上。鳌，是古代传说中海里的大龟或大鳖。女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，又有传说东海中有巨鳌驮着的三座仙山:蓬莱，方丈，瀛洲。——《淮南子·览里》。一种说法是龟头鲤鱼尾的鱼龙。
40，信步危台：信步，
随意走动，散步。危台，高台。
41，怯者勇，孱者壮，狭者旷：怯，胆小怕，害怕。孱，瘦弱，孱弱。狭，狭隘。旷，空而宽阔，旷达。
42，雄风：强劲的风 。威风，威武出众的气概。宋玉《风赋》把风分为雌雄，庶民之风是雌风，大王之风是雄风。
43，雨霁云开：霁
雨后转晴。云开，天上的云层都打开了。
44，若劫后之转世，乾坤之初开：劫，意为极久远的时节。宇宙经历若干万年毁灭一次，重新再开始，这样一个周期叫一劫。劫有小中大三种，用于描绘我们所处世界的具体时间位置。佛家谓天地一成一毁为一劫﹐经八十小劫为一大劫。
45，禅定端坐：禅，为梵语dhyana之音译；定，为梵语samadhi 之意译。梵汉并称禅定。禅与定皆为令心专注于某一对象，而达于不散乱之状态，禅定。有色界之四禅与无色界之四定，合称四禅八定。端坐: 安坐;正坐。 和尚端坐，便于入静入定。尖岭，南湾岛上的一个山岭高台。
46，抉食投饵：挑选和调配鱼食，投放饵料。南溟即南海。
47，闭目澄神，返璞归一：澄，音chéng，清澈，透明之意。澄神，使心智和精神得以安静和澄清，不受外物的干扰。 返璞归一，去掉杂念 和外在的装饰，去掉任何复杂情绪回归到最原始的起点 。
48，六根，尘欲：六根是指六种感觉器官，或认识能力:眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。【尘欲】指对于色、声、香、味、触、法六尘的贪欲。也就是指世俗的欲望。
49，效羽客，结柴庐：羽客，就是道士。唐．李白．王右军诗：「山阴过羽客，爱此好鹅宾。」幼学琼林．卷四．释道鬼神类：「羽客、黄冠，皆称道士。」亦称为「羽流」，仙人。效羽客，就是效仿道士仙人。结柴庐，就是 建造茅草住宅,这里指居住的意思。陶渊明《饮酒·结庐在人境》:结庐在人境,而无车马喧。
个 人 简 历
尹晓星，男，1960年12月生，湖北钟祥人，第十届中国诗歌春晚2023十佳辞赋家荣誉称号获得者。现为荆门市传统文化协会辞赋分会主任。八十年代曽做荆门电视台新闻部主任，受到过荆门市委宣传部，荆门市委市政府，湖北省广播电视厅的表彰。热衷杂文写作，在《北京政协报》《深圳特区报》《瞭望》周刊及国内外多家刊物有刊登。时为湖北省杂文学会会员， 荆门市杂文协会理事。
传承瑰宝，光华遗珍。九十年代，开始辞赋研习与创作，完成了数十篇辞赋作品，先后刊登于省市级报刊杂志及国际刊物，以及新媒体分享，不乏警句名篇。作品多为现实生活的真情实感而触发，注重厚重历史文化的发掘，语言形象，文辞典雅。作品关注当下政经及人文世情，颂扬美好，鞭挞时弊，以贴近生活，言之有物，充满正能量而受到读者喜爱。代表作《南湾赋》、《枯荷赋》、《布衣赋》、《中华旗袍赋》、《长寿之乡赋》等。
