善政者善用人

   【原文14·19】子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”

     卫灵公，是春秋史上颇有争议的一位国君，孔子与其关系也相当微妙。卫灵公对孔子的态度也很暧昧，在孔子周游列国到卫国后，他一方面对其表示出很尊重的姿态，所给的待遇也很高，所以，孔子在卫国呆的时间也最长，但另一方面，卫灵公却不重用孔子，甚至只是把孔子当成摆设，使孔子徒有虚名，难有作为，这让孔子很失望。同时，其私生活很不检点，不但好色，还允许其宠幸的夫人南子参政，使孔子为了获得重用不得不去“走南子的后门”拜见南子而引出了一段叫孔子难以辩清的绯闻，这就导致孔子对其看法和评价比较矛盾。一方面认为其还勉强算得上是一位贤君。《孔子家语》记载，有一次鲁哀公问孔子：当今诸侯国君谁最贤？孔子回答说，最贤的国君他还没有遇见，但卫灵公似乎还能勉强算得上是一位贤君。鲁哀公不服气，就反驳说，听说卫灵公内务外政不分，还让宠幸的南子参政，这样的人，你怎么能说他是贤君呢？孔子回答说，我说他贤，指的是他在朝堂上行事（为君之贤），不是指他的家务事，并给鲁哀公讲了几件卫灵公选贤任能的故事，以证明其“为君之贤”。

      另一方面，孔子又说“卫灵公之无道也”。季康子就提出质疑，说：既然卫灵公昏庸无道，那为什么卫国还不败亡呢？孔子就说，卫灵公会用人啊！他任用仲叔圉负责外交事务，祝鮀负责管理宗庙祭祀等内政，王孙贾统领军队，负责国防，而且人尽其才，这么一来，卫国怎么会在他手中败亡呢？！

      其实，孔子说“卫灵公之无道也”，并不一定是说其是一个昏庸无道的国君，这里的“无道”应该是就其私生活而言，并不代表其作为国君的总体评价。至于卫灵公究竟是什么样的一个人，历史众说纷纭，我们难以评说。《论语》将此章放在这里，其实也就是作为一个例证来说明人无完人，善政者善用人的道理。所以，下一章，就对以上围绕“看人看本质”的讨论来了一个小结：

     【原文14·20】子曰：“其言之不怍，则为之也难。”

      孔子说：说话大言不惭的人，他要能说到做到是很难的！这就告诉我们，为人处事一定要慎言。大话好说，关键要考虑说出去后能不能做到？要是做不到，就成了大言不惭，必失信用。本篇到这里作了一个小结，同时也给弟子们一个忠告，接下来，就又回到“从政节操”的主题上了。