《孟子》是儒家经典著作，儒家的儒雅之道，正是中国文化自信的精髓所在。亚圣孟子被后世赞誉为“孔子以后一人，功不在禹下”。公孙丑曾问孟子最擅长的是什么，得到了“我知言，吾善养吾浩然之气”的答案。

浩然之气，具体是什么呢？孟子将浩然之气视为人能够做到大义凛然、在压力和诱惑之下都不动心的内在根据。浩然之气虽然看不见、摸不着、不容易被理解，但仍然可以大致描述出来，那就是“至大至刚”，这是世间最浩大、最刚强的一股气，这种浩大和刚强无边无际，用“正义”来培养，又丝毫不损耗，这股气就能够大到足以充塞于天地之间。在宋朝文天祥的《正气歌》中有这么一句，“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”浩然之气是一股正气、义气、道德之气。无论对于民族还是个人，越是生死存亡之际，这股浩然之气越能感天地、泣鬼神。心怀浩然之气，必能勇往直前，无所畏惧。正所谓：气为风之始，风为气之聚，气之壮大而为风，此为自然之景。于人，则如苏东坡所言：“一点浩然气，千里快哉风。”

浩然之气不是生来就有，需要后天培养，持之以恒地以正确的方法去培养。如何养浩然之气呢？首要立志。孟子认为，“志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。”从上古时期的尧、舜、禹，到春秋战国的孔、孟、荀，再到近代以来的无数仁人志士，都在为心中的理想而不懈奋斗。内心志向笃定的人，胸中自有浩然正气而不可侵夺。

孟子提出了“勿正，勿忘，勿助长”的集义养气三原则。他强调，在养浩然之气的过程中，要心不离义，亦不可故作姿态、装腔作势；既不能忘记积累，又不能操之过急，像宋人揠苗助长一样。人的集义养气的功夫，犹如禾苗之自然生长，要遵循正道，要符合自然规律。任何企图跨越阶段、寻找捷径的方法，往往“非徒无益，而又害之”。浩然之气要用正义来培养，但偶然的正义行为是无法培养出浩然之气的，浩然之气的形成靠的是正义行为的反复叠加和不断积累，哪怕是做一件不合乎义的事情，这股气便难以支撑。

两千余年来，这种浩然之气融入了中华民族的血脉，鼓荡着中华民族的气概，这是“明犯强汉者，虽远必诛”的铁血丹心，是“惟大英雄能本色，是真名士自风流”的高自标持，是“穷且益坚，不坠青云之志”的豪迈品格，是“淡泊以明志、宁静以致远”的不懈追求，是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的宏伟抱负，是“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”的人生境界。

浩然之气作为做人的一种气节和精神定力，我们当代青年，更要汲取《孟子》这本书中的养分，涵养这股浩然气，走正道、行正事、做正人。