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再读“红楼梦”
——借着高僧的感悟来感悟
杨爱昭
记得第一次读“红楼梦”的时候，大约十来岁的样子，手抄本的，十六本，出于好奇，草草翻下，很多字都不认识。
第二次是二十几岁这个样子，我不厌其烦的将书中每个不认识的字都抄了下来。囫囵吞枣完成任务似的看完了。第三遍是我教书的时候，干脆叁元五角钱买了一套规规矩矩正版的一套四本，这一次我边看边将里面每个不认识的字全部都注上了拼音。原来，“红楼梦”这么难得看懂！后来，对照电视、电影观看数次…也只能落得个：“会看看门道，不会看看热闹”收场！
近几天，在淸理书柜时，准备想再读一遍一直都没有读懂的“红楼梦”！也许是上苍的恩赐，正在这时，我在手机视频号里看到了著名的主持人白燕升正在分享他扬州的好友对“红楼梦”的感悟。听了数遍，我想把它记录下来化为己有反复拜读学习，我从小到大有一个习惯，就是喜欢记笔记，我始终坚持“好记性不如烂笔头”。但这个视频号里没有出现字目，怎么办？这一宿我基本没有睡，反复听反复看，把平生所有的速记能力都使了出来。就像参加一次严历的语文生字词考试一样，最终还是把它记录了下来。当然，在词语组合、承上启下方面还是作了些自我认为恰当的处理。
他认为“红楼梦”是一部佛经，是一部奇案，“红楼梦”的真正作者可能就是脂砚斋。他认为“红楼梦”是存在完整的八十回。他把这些认知写成了感悟，题目是巜情僧的归期》。
首先，他认为“红楼梦”是一部佛经。他认为“红楼梦”的书写动机是佛教动机而非文学动机。“红楼梦”不会产生于生命形态蓬勃多姿的盛唐，也不会产生于生命滞态的清代的两宋，他注定诞生于末法时代的清代明清以后。佛教进入佛陀所寓言的末法时代。众生根气愚钝、惠根衰退、对各种佛教典故的领悟力越来越差，这时，有极高的觉悟者借着明清时代的小说样式，以文代道，以故事为代替世间的空性为人生的觉悟，方便和吸引读者阅读，以佛教启示的“红楼梦”在审美和艺术上都达到了颠峰的文学场景！
“红楼梦”是以小说出现的一部佛经，是佛陀出家时的中国式再现！佛教告诉人们：有形世间的一切都是短暂的，虚幻无常无助的。唯有空不空处才是清净真实永恒绝对的。太虚幻境即是真如佛地，从全书所写的内容来看，其顺序也是从真到假最后再回到真，演绎了它成、住、坏、空的全过程。假做真时真亦假，读“红楼梦”也是一样的道理！
当你把贾府的一切读出真情实感，读出眼泪的时候，也就是你通过震天憾地般的力量悟透虚幻无常最盛的时候。“陋室空荡，当年笏满床，衰草枯扬成为歌舞场！到乱轰轰你方唱罢我登场，反认他乡是故乡！盛荒唐，到头来，都是为他人做嫁衣裳”！这首曲子出现在红楼梦开篇，跛脚道人唱了“好了歌”，是要启发甄士隐觉悟，甄士隐是聪明的读书人，而且有了家破人亡的经历，一听就懂了，接着就作了这篇“好了歌”警注。并随答一僧一道出家了…
作品中有四个人物很重要即：僧、道、甄士隐、贾雨村，前二者身处僧界，可谓如去如来大自在，一佛一道相辉映。而且此二人常常在关键的时候出场，对读者破望之余说一些疯疯癫癫的话，其目的是随机点播一下，悟不悟由你了。
根据佛经中的记载，释迦牟尼在出家修道前，天地曾三度幻发为老、病、死之人在村外，故意让他遇见。王子悟性很高，每次看见天地间所幻发的假象时都能悟出人生苦短的道理。他十分明白，虚假无常的世间、声色，不仅不能常住，相反还是求道的障碍，因此，最后决定出家修道。
“红楼梦”通过两个中秋参透无常两个开篇，都写中秋节，为整个故事开局，作者让甄士隐、贾雨村两个最具关键意义的人物同时出现，一个是甄士隐去，一个是贾雨村延，两者联昧，完成了“红楼梦”现实意义上的开场白！
作者让“红楼梦”一开篇就充满了漠视伤怀、潦倒书生的自富轻狂与孤书望族的家风破败形成了一种张力。对全书奠定了一种人世无常的悲剧凄凉基调。无论如何描写乐景盛世都带着一种无奈。所以说“红楼梦”中的第一个中秋节是小窟窿的伏笔，大窟窿的预景！
另一次关于中秋节的描述，是在第七十五回，作者重笔描摹了荣国府设在了凸避山庄的中秋夜宴，贾母带领全家焚香拜月品尝月饼，月明灯彩，觥筹交错，似乎热闹的很啊，酒过三巡，贾母又命众人击鼓传花，又是罚酒，又是讲笑话，似乎在尽情展示这个大家庭的天伦之乐…但是，有两个人离席了，一个是林黛玉，一个是史湘云，两人来到水边的奥井七馆，对井伤怀，于是就有了一段联诗的佳话：将二人的诗才崭露的淋漓尽致…一句“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”。更是把唯美的七情刻画到了极致。
不外乎，连妙玉听了都觉得太过悲凉…中秋夜宴上，贾宝玉、贾环、贾兰写了三首诗，这三首诗，书上只是交待了贾镇看了看，至于什么样的诗书中淡浮切入。“红楼梦”里面的诗多带衬托性质，为后面的故事又埋下了伏笔…这一回的回牟是尝中秋新词得家衬“红楼梦”中有近二百首诗词歌赋，充分展示作者的才情与智慧！然而，独独在这一次的中秋夜宴上，一贯善于用诗词来预示来引预命运的曹雪芹，却没有写出这三首中秋诗。
此时的大观园刚刚经历了一场操检的风波，一切显出素伤之象，江南甄士隐家衰败的命运终于如期降临到贾府…就这样，作者精心设计了“红楼梦”里的两个中秋之夜都是“红楼”的大关节所在。正所谓：人有悲欢离合，月有阴明圆缺。如秦可卿所言：水满则溢，月满则亏。在看起来热闹非凡的中秋夜宴上，作者巧妙的埋下了玄机伏线，与月亮作了引预，乐景写悲情，将书中人物令人叹息的命运隐藏在皎洁的月亮和表层的祥和之下。贾府上上下下都在咀嚼和体验着聚散无常的悲凉况味…
即便表面的轻松愉快也掩不住一种不祥感、皇恐感，消散消失，哗啦啦大厦将倾的破灭感，散发出一阵阵寒气和对人生时代无可挽回的悲剧意味。无论是贾宝玉在恍惚梦游中预言：好一世“食尽鸟投林”，落得个白茫茫大地真干净悲观幻妙感觉的悲剧情绪基调，还是刘姥姥三过大观园，大火烧了毛毛虫，一切无名之火悚然而来悲烈燃烧！
这里所传导的是“红楼梦”浮生著甚苦奔忙，盛席华筵终散场的意境。
2023-12-31-万家湖
作者简介
杨爱昭，女，笔名王文，
湖北武汉市人。
武汉市作家协会会员。
邢台文学学会会员。
巜中国文学作家》签约作家。
中国散文网会员。
中国西部散文学会会员。
河北名人名企文学院院士。
中外华语作家文学院院士。
文学与艺术研究中心研究员。
中国散文学会会员。
九十年代初开始在国内多家报刊杂志
发表多篇散文、多首诗歌。
著有散文集《和平年代杂谈》。
