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鲁源文艺交流群丁老师析字:调查
调 查
文/山东泗水丁同金
毛泽东主席曾说:“没有调查,就没有发言权”。由此可见“调查”是多么的重要。现在,我重点从汉字的构成角度,分析“调查”二字。
调, 左右结构,左“讠(言)”右“周”,会意字。在剖析“调”字之前,先必须弄清“言”与“周”的问题。
言(讠),上下结构,会意字,进入汉字作偏旁时写作“讠”。“言”的上部首是“舌”的变形,下部首为“口”。
舌, 人们都知道是用来吃东西和品味道的,但“舌”更重要的作用是用来说话的。人只有通过说话,言语交流,才能顺利勾通思想与情感。
“言”,上部首就是一个不停地摆动的舌头,而且是“口”中之舌。舌一动,口就会发出声音,这就是言语。“言语”是人的基本技能,缺乏言语就是哑巴,经常说“笨嘴拙舌”,就是指人的口舌不灵活或不爱动,人也就缺乏了交际的机会与能力。
古代劳动者在长期的劳动中发现,当口中含着树叶或竹筒之类的东西,加之呼吸气息,口中便不自觉地会发出一种美妙的声音,创字者由此马上创造了一个新字,在“言”字的“口”中添“一(横)”,指事嘴中所含的物(树叶竹筒之类),这个新字就是“音”。“音”,就是口发出来的美妙言语。其实,“音”的上部首并不是“立”,而是“言”的上部首,即“舌”,“音”是隶书讹写的结果;“音”的下部首也不是“日(太阳)”,而是“曰”,“子曰”的“曰”。
周, 现在看是里外结构字,其实,它是上下结构,上“用”下“口”。要想了解透彻“周”,那必须先明白“用”是什么?
用, 象形字,甲骨文写作“ ”,像一块一块的田地归结在一起的样子,也就是说“用”的构字元素是“田、冂”。
冂, 《说文》:“邑外谓之郊,郊外谓之野,野外谓之林,林外谓之冂。象远界也”。简言之,“冂”就是区域最外的边界。那么,“冂”在“用”字中就是田地的边框或边界。
田, 象形字,甲骨文写作“ ”,像长苗的田地的样子。
我国早期社会是农耕社会,劳动者对田地有一种特殊的感情,他们知道什么样的田是好田,什么样的是孬田。长庄稼的就是好田,有用处的田,不长庄稼的就是孬田。他们努力改造挨着好田的孬田,使之与好田连在一起,形成一块更大块大块的好田地。一个新字在“田”的基础上,让创字者创造出来了,这便是“用”字。“田”,是指一块田,而“用”是指将无数的一块田整合在一起,成大块的田。凡与“用”有关的汉字,都与“田”有关,如“甫”“周”“匍”“博”等。
甫, 会意字,有人也认为是
象形字,甲骨文写作“ ”,像田地上长出来的苗芽的样子。“甫”的下部首为“用”,会好的田地里长出好秧苗之意,所以,“甫”有美好的意思。其实,“甫”的本义是好的秧苗或培育秧苗,引申为一个是开始或刚刚的意思;另一个是父亲或男子的美称,表示尽责的男子(因为种地培苗是男子的份内事)。
周, 现在看这个字是里外结构无疑,里“口”外“用”。其实,“周”最原始字是上下结构,上“用”下“口”,会意字。“用”,前面已分析过,指种满秧苗的好田地,引申为好的有用的事物。
“口”,在“周”字中就是“吃”的意思。到此“周”的含义自显,就是充分利用每一块田地,才能使劳动者吃(口)得饱,引申为完全或充满的意思。
周文王和周武王是明君,非常重视农耕,引导部下和百姓耕种良田,国号称之为“周”。
匍, 里外结构,里“甫”外“勹”,会意字。“勹”,象形字,像人的身体弯曲状。《说文》:“勹,裹也。象人曲形,有所包裹”。引申为弯曲的事物。“匍”的意思就是弯曲着身腰将秧苗插在田地里。
博, 左右结构,左“十”右“尃”,会意字。
“十”,在古代是个大数字。“八方”已经够大的了,但古代还有“十方”,又称“十面”,比八方还要大,就有完全的意思。
尃, 上下结构,上“甫”下“寸”,会意字。“寸”,就是“手”的意思。“尃”,意思就是用手将秧苗插在田地里。
博,意思就是将秧苗插在十方之田地里,引申为广大浩大的意思。《说文》:“博,大通也。从十,从尃。尃,布也”。
调, 意思就是用言语把事情配合得均匀些,或者用话语把事情做得完全些。《说文》:“调,龢(和)也。从言,周声”。
查, 甲骨文和金文都没有这个字,可见“查”字出现较晚。篆文的“查”写作“査”,至于什么时候写成“查”,没有资料查证。既然“查”有两种写法,也就有两种不同的解释了。解放后,文字改革后只能有一种写法,就是“查”。
査,上下结构,上“木”下“且”,会意字。“且”,又是什么?“且”,象形字,甲骨文写作“ ”,像雄性生殖器的样子。由于中国古代封建思想极浓,传宗接代的使命主要是男性完成,所以,创造“祖宗”的“祖”字时,就用“且”作偏旁,当之无愧。
有人认为“且”是象形字,像祭祀祖先的祭台上的牌位的样子。
也有人认为“且”是祭祀祖先所用肢解牲祭品的案板,其实,这种意义的“且”被创造的新字“俎”所代替了。
如果“且”是祭祀所用的牌位,古代祭祀的牌位是用优质木材做成的,而且牌位上所写的文字非常考究,因而要求与牌位有关的人要十分仔细,看了又看,验了又验,不能出任何纰漏,否则就是对“祖”的亵渎。这种做法正体现了“查”字的本义,就是认真仔细地验看。
查,上下结构,上“木”下“旦”,会意字。“旦”,又是什么?
“旦”,会意字,甲骨文写作“ ”,像太阳刚跃出地平面(线)的样子。《说文》:“旦,明也。从日,见一上。一,地也。凡旦之属皆从旦”。“旦”的本义为日出天亮,引申为早晨。但是“旦”在“查”字中就不是东升的太阳,而是日落时的太阳。为什么?“查”,上部首为“木”,“树”的意思。“日”上有树,下有地平线,这种情景喻指太阳快要落下的意思。
我国古代早期属于纯农耕时代。劳动者在太阳快要落下时,就停止劳作,要收工了。收工时,他们会仔细看看今日干了几行,还剩几行;看看带来的工具收拾齐了吗;看看这一天的劳动成果可带回家的有多少……这一切的一切,正体现了“查”字的本义。
汉字“日”出现在字的下方,大多表示日落的太阳,如“昏”,上下结构,会意字,上“氏”下“日”。“氏”,人的一种。“昏”,会太阳降到比人还低的位置之意,所以,“昏”的本义为傍晚。
“昧”,现在看是左右结构,其实,金文写作“ ”,“日”在“未”的下面,“昧”的本义就是“暗”。
“时”,繁体字为“旹”,上“止”下“日”,本义为光阴,引申为岁月与四季。
总之,“调查”是一种科学的方法,它是通过对客观事物的观察、测量、实验等,来获取知识和解决问题的过程与能力。如军队中的侦察兵所做的工作,就是一种专业的调查工作,不过具有隐蔽性,叫“暗调查”。
“调查”体现了实证主义的思想。实证主义者认为只有通过“调查”这种实证方法才能获取真正的第一手资料与知识。如“内查外调”,这种调查方式就是获取更多证据和信息的手段。





