《诗意德育》一书的封面如书名一般很清新、雅致，极富诗情画意。此书共十一章，从诗意角度探讨诗性伦理人格的塑造，涉及德育、诗、哲学与艺术等多个领域。通过阅读，让人知道德育在理性的文本、话语之外，还有另一种文体、话语，它就是诗意文本、话语。

诗意的德育是美的德育，运用诗性的语言，让人在感受美的过程中，领悟其中的精神，实现德育培养完美人格的目标。书中让人印象最深的是作者吸取“比德教育”方法，表达“寄情万物，皆以养德”，让自然美与人格涵养相通。“比德教育”中“比”是象征和比拟，“德”即道德人格。所谓“比德”，就是指以自然物的某些特点使人联想起人的道德属性，借为人的道德品格、情操的象征，赋予自然物以道德意义。“诗意德育”是教会学生诗意地欣赏生活，实施显隐结合的德育，让人产生“一枝一叶总关情”的教育效应。

如，以松比德，表达了不同角色有着不同感受和观点。如木商看树脑海里就出现这是可以做什么、值多少钱的木料；画家眼中是笔下苍翠挺拔的古树；植物学家观察这是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的植物；而在教育家的眼中，这松树具有坚强意志、挺拔向上的人格特征。以松比德之所以是“诗意德育”，是因为源于一种诗性审美思维。如：“岁寒，然后知松柏之后凋也”，将感情寄予松的自然之美。

此外，我们还可以以竹喻人“未出土时先有节 及凌云处尚虚心”；以梅修身“遥知不是雪，为有暗香来”；以菊陶情“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷”；以兰养德“素心自芳洁，怡然与自俱”；以莲托志“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”等。我们可以看出这些都是由特定的植物特性所决定，其特征与象征的人格是相通的。通过观察、学习、感知，我们还可以建立一个个“爱莲班”“雅兰班”“青莲班”“翠竹班”，例如通过挖掘竹子“虚心谦虚、奋发向上、刚正不阿”等品质，全班同学共同设计青竹班班徽，制定竹子班规、进行竹文化班布置，设计画竹、种竹、诵竹、品竹、竹创作品、跳竹子舞等系列青竹活动，开展小青竹评选等，让学生学做小青竹，每一根都发力，努力向上生长，最终成长为茂密的竹林。

通过阅读，让人感受到诗意的德育，让教育充满蓬勃无尽的灵感气韵。只有在人与自然之间建立一种亲密关系，只有个体的自我与自然结为一体，才能感悟美的真谛和生命的意义，才能使学生的人格在大自然中受到熏陶，从而热爱自然、热爱生活，做生活中的一支兰、一支菊、一支梅、一支竹、一棵松、一枝莲……

（作者单位：上海市奉贤区奉城第一小学）