关于雪的另一种形态

佛境里的黄文庆先生，面对即将到来的雪，或者期待雪的到来，一口气吟出6首《要下雪了》的雪诗。真的要下雪了吗？是你心里想一场雪来吧，是应该有雪在这个时候来到人间，捎来天上的好消息。

是要下雪了，我们已等待很久。小时候的这个时间早就玩雪了：堆雪人，打雪仗、吃冰碴，太好玩了。我们的小手、小脸、小耳朵，被寒风与冰雪冻得通红通红，咋还那么喜欢跟雪玩呢？那时，谁去管雪是啥变的，她会给我们之外的植物带来什么好处，反正我们就喜欢雪。可是，等我们长大了、衰老了，雪竟然少了，甚至没有了。

雪，你到底去了哪里？是“天暗得太黑”，是窗外都被广告涂得混沌不堪，雪世界的底色也不怎么白了，是雪被那些爱抬杠子的人给抬没了？

一切都在变。这世界变得让人捉摸不定。说什么农民不能烧草草。千百年来，祖祖辈辈都这样过来的，没见盛唐的天空是黑的，没见大明的天空是黑的，没见昨日的天空是黑的呀，怎么现在就不能烧野地里的秸秆了呢？“草木灰”这个干净的词恐怕要在字典里消失了！

佛境里的诗人也是有恨啦。恨这鬼天气越来越灰，越来越黑，“黑暗从多个方向包抄上来”，多么可怕，即是大白天的“也没有多少天光撒落下来”，甚至“用手一划，就是一道沟痕”，更别说“关窗户时，有黏稠惨淡的流体/被夹得抽搐并且发声”。是谁在发声，这凄厉地声音来自哪里？

诗人似乎有所回答，似乎又没有回答。原来，他转了一下身，去了天上，去问天宫的伺雪官，现在的雪到底是一种什么样的形态。“它们在天上，不知是广阔地平铺着/还是弯曲起伏，是地图的形状”？诗人无法看见天上雪的形状，只是冥冥地想着。后来，找不到答案的诗人又返回到地面，他叹了一口气，说，唉，“除了雪，在屋外能见到的纯白已经不多”。原来的茫茫雪海，你到底去了哪里？他要去问曾登过泰山之姚鼐。姚鼐说：“苍山负雪，明烛天南”，去追寻生命中的那一束光吧。这时，得到真经的诗人明白告诉人们，只要心中有光，处处皆为雪景，圣洁是超然物外的一种境界。此刻，行走在佛境里的文庆先生，你就是一片潇洒的雪花，是那数峰中之一峰，你就是有“十分神性”的光源，“如同先哲/把周围的世界照亮”。

我们的生活中，文学中，理想中都需要雪的映照，似乎雪可以明证净洁世界的存在，能够救赎沉沦的灵魂，能够去满足植物在冬季里的一些渴望：给麦苗盖上厚厚的雪绒被子，捂死害虫，使自己汲饱地气，蓄积能量，等那一声惊雷的呼唤，在春风中拔节蓬勃的希望。

其实，所有的植物都是普普通通的一枚草芥，它们如底层的我们，只要有一口气，就能展示原始的“生存”之美，至于对雪的“审美”，那又是日后另当别论之事了。诗人告诉我们：这是一种“素朴的实用主义”哲学，也是不可颠覆的深刻的生存法则。这也是他的全部之爱，是他将其一生奉献给“佛国”的全部意义，其精神如雪一般圣洁，其修为亦如雪花一样令人仰佩！

当然，他也讨厌那种为一些事，老爱“抬杠”的人。他们总有理由怼你，说出阳光反面的刺耳话语。比如，他们要说月亮的光“是剽窃太阳的光”；说雪有什么高洁可言，“每一朵雪花中都有一粒灰尘做它的核心/雪化了之后/会有肮脏的沉淀”。这种“抬杠”的话，均来自于“喜欢装深沉”者，他们总是拿自己的偏激当先锋的“锐器”，似乎这个世界一无是处，“什么都是灰色的”。这个时候，我们应该面对雪（因为，有雪的冬天更美丽），静静地想，“理性主义不可或缺”，在“细思极恐”的现实中，凡事都“打破砂锅，问到底”还有意思吗？这就是我读《要下雪了》的一点感受。从文庆先生诗一般的语言里，我感受到了纯净、纯粹，与坦荡、坦然。6首诗，岂不是诗人关于雪的六种境界：祈雪、寻雪、问雪、抚雪、辩雪，也是人性之问啊！

时间渐入隆冬，生命中的那场雪，难道还早吗？要下雪了，该多好啊！

作者简介 伍宏贤，笔名老悟。

中国散文学会会员

华夏诗联学会研究员

陕西省作家协会会员

陕西省散文学会创联部副主任

陕西省汉中市赤土岭文协、汉台区作家协会副主席

汉中市文艺评论家协会副秘书长；

中国新诗百年百名优秀诗人

中国.香港首届新国风诗歌大典最佳诗歌创作奖获得者，中国（西安）第四届诗歌春晚金凤凰诗歌奖获得者。

长诗《从长安到敦煌》入选香港中小学适读课本；

出版诗文集《皎月如瀑》、诗集《橘乡神韵》、编著文旅丛书散文集《张骞张骞》、《凿空者的回响》等；

诗集《橘乡神韵》获中国金鸽诗歌年度最佳诗集奖；

擅长大型文艺活动策划，并组织实施。