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鲁源文艺交流群丁老师析字
善 良
文/千里易
善良是中华民族传统优秀美德之一，善良是人类最基本的道德准则，里面包含有对他人的关心和尊重，以及对社会的奉献。而今我就从汉字的细微处，分析一下“善良”二字，让大家再认识善良的内涵。
甲骨文的“善”字完全靠“羊”表现出来，甲骨文写作“ ”，象形字，像羊在用眼睛瞩视一切的样子。为什么“善”用羊头的构件来表达？因为羊角代表羊的美好形象，羊眼代表羊的温良品行，羊的慈善是通过羊的眼睛透露出来的。甲骨文的“善”是通过整个羊头表现的，用意就是表达美好的慈善的底蕴。所以，甲骨文就专用“羊角”与“羊眼”来构成“善”的汉字。
到了金文时代，“善”字发生了变化，写作“譱”，由“羊”与二“言”构成。
羊，象形字，甲骨文写作“ ”，字的上部表示“羊角”，下部表示“羊须”。《说文》：“羊，祥也，象头角足尾之形”。也有人认为甲骨文的“ ”是用羊头的构件表达“羊”的概念：上部为羊角，下部左边为羊脸，下部右边为羊须，“丨”的下端为羊嘴巴。
西汉董仲舒认为“羊”具有“仁义礼”三种美德，他在《春秋繁露》中写道：“羔有角而不任，设备而不用，类好仁者；执之不鸣，杀之不谛，类死义者；羔食于其母，必跪而受之，类知礼者”。四足动物（畜牲）都是站立吃母乳，唯有羔羊弯曲前蹄跪在母下喝奶，体现了“羊”感恩和知礼及谦卑的美德。
凡用羊作偏旁的汉字大都有美好的意思，如“善”“美”“义（義）”“姜”等。
善，繁体字为“譱”，也有人认为是异体字，会意字，由“羊”与“言”构成，并非由“羊”与“口”构成。对于“善”字的诠释也是百花齐放。一种认识是“善”为两人或多人争相说羊的美德，隐含“彼此勉励”的意思；另一种认识是“善”为羊靠嘴巴的呼叫声，向人类传递它吃饱与不饱的意念，隐含“感激与满足”之意。总之，“善”引申为美好的良好的意思。
美，上下结构，上“羊”下“大”，会意字。有人认为“羊大为美（大的羊就美）”，这是极其错误的，这只是望字生义。“大”，就是成熟的人的意思。那么，“美”的意思就是具有羊的品德的人。
也有人认为“身披羊皮大衣的人”才是“美”，这种观点是有根据的。据《周礼》记载，周朝君王祭祀上天时，要求王臣都穿上黑色羊皮大衣，隐含着“愿意做一只完全顺服的绵羊，听从上天旨意”的意思。
义，繁体字为“義”，上下结构，上“羊”下“我”，会意字，意思就是“我上面有一只完美品格的羊”，隐喻“我是具有义礼品格的人”，也就是做一个行为没有缺失，完全符合上帝要求标准的我。《说文》：“义（義），己之威仪也。从我从羊”。
姜，上下结构，上“羊”下“女”，会意字，意思就是具有羊的美德的女人。也有人认为“姜”的意思是牧羊的女人，为什么？《史记》记载：“炎帝长于姜水，因以为姓”。岐水又东为姜水，这里多丘陵，适合牧羊；这里的男人多从事重体力，牧羊的差事由女子承担，这就是“姜”字的又一由来。《说文》：“姜，从女羊声。男羌为羌，女羌为姜”，印证了上面的说法。“羊肉泡馍”也是姜水一带的特色美食。
总之，善的本义指纯洁美好。人的本性就是善的，所以，《三字经》开篇道：“人之初，性本善”。
有则字谜说道：“一个王居士，头挽双丫髻，家有二十口，都是菩萨心”。形象生动地道出了“善”的本真。
良，从古至今，诠释众多。
良，象形字，甲骨文写作“ ”，像一座有前后走道的房子的样子。这种意义的“良”字作偏旁组成的汉字，如“郎”“廊”等。
郎，左右结构，左“良”右“阝”，会意兼形声字。“阝”在汉字的左边作偏旁，表示高坡或陡壁的意思；在汉字的右边作偏旁，一般表示“城邑”的意思。那么，“郎”，意思就是古人建在城邑里的有廊道的房子。古人也明白城邑里的道路比乡间的路好，所以，“郎”，引申为美好的意思，如《左传》：“冬，筑郎囿”。后来，“郎”加“广”，表示“走廊”之义，大多表示宫殿廷廊。在宫殿廷廊边有侍候的工作人员，就叫“侍郎”。随着时间推移，这个侍郎官权利越来越大，人们很羡慕，因而“郎”的意义不断扩充，“美好”就成了“郎”的主要意义，如“儿郎”就是美好的儿男，“新郎”就是美好的新婚儿男；“郎中”，就是美好的中医医生，或者说美好的城邑中医医生。
廊，里外结构，里“郎”外“广”，会意兼形声字。“广”，意思就是有屋棚的宽大房子。那么，“廊”，意思就是城邑里有棚盖的郎道。同样，“廊”的意义也在不断扩展，如“走廊”“回廊”“画廊”等。
良，有人还认为是古代的精美的饭锅或饭盆之类的用具，“良”的上面一“点”是指事，指事饭锅的“耳朵”。“良”，也引申为美好的意思，这种意义的“良”作偏旁组成的汉字也不少，如“食”“养（養）”“即”“既”等。
食，上下结构，会意字，
上“亼”下“良”，意思就是吃饭锅里的饭（食物）。
养，繁体字为“養”，上下结构，上“羊”下“良”，会意兼形声字，意思就是饭锅里煮着羊肉，羊肉才是养身的好食物。
即，左右结构，左“艮（良）”右“卩”，会意字。“卩”，意思就是一个跪着等待用食的人。那么，“即”，意思就是跪着的人望着饭锅里的食物，马上吃饭或正在吃着饭锅里的饭食。
既，左右结构，左“艮（良）”右“旡”，会意兼形声字。“旡”，会意字，指“一个回头看的人”的意思。那么，“既”，意思就是吃完饭回头看的人，正望着饭锅里的食物还有否？所以，“即”，表示正在进行的意思；“既”，表示已经进行完结的意思。
良，表示“饭锅或饭盆”的意思，进入汉字作偏旁时，形体发生了变化，有时省略了“点”，有时下面的“捺”笔画缩短了。
良，还有人认为是回头用眼睛瞪视的人的意思。而“良”字中的“点”是指事，指眉毛；良的中部为“目（或目的变形）”，即回头瞪视的眼睛；良的下部字形为人的形体。有时人回头瞪视的姿态很有意思，所以，“良”也引申为值得回味的美好的东西的意思。但这种瞪视的眼睛有时也让人生厌，如“狼”“恨”等。
艮，是“良”字的省略“点”的简写，会意字。意思就是回头瞪眼看的人，他的看相很特别，常让人留在心里回味。
“艮”与“见（見）”的意义正相反。
見，上下结构，上“目”下“儿”。“儿”的原意表示“人的躯体”。“見”的意思就是用眼睛向前看的人。
艮，意思就是用眼睛回头瞪视的人。
为什么《易经》八卦中有“艮”卦？
艮卦在表示人的意义时，表示“少男（小男）”的意思。中国古代，由于生育孩子较多，父母比较宠爱小儿子，从内心里认为小儿子很可爱。艮卦的卦符是“ ”，很像小孩子啼哭时流下的眼泪的样子，形象的解读了小孩子的哭相很可爱，引申为美好的意思。
狼，左右结构，左“犬”右“良”，会意兼形声字，意思就是像狗一样回头用凶巴巴的目光瞪视人的动物。
恨，左右结构，左“心”右“艮（或良的简写）”，会意字，意思就是对某人因心里怀恨而回头瞪视。
眼，左右结构，左“目”右“艮”，会意字，意思就是回头瞪视的眼睛（或目光）。
良，表示回头瞪视的意义而作汉字的偏旁时，有时也省略上面的“点”笔画。
总之，“善良”是文人墨客自古至今歌颂的主题，描写善良的古诗句多如繁星，如宋代陈著所写：安贫真味齐眉馈，养善良方高枕眠。又如宋代王之道所写：善良仰若父，奸欺畏如神。再如清代史襄哉所写：善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。
丁同金，字普慈，男，1959年10月生，山东泗水城北故县村人。八十年代初毕业于济宁师专，中学语文高级教师，截至现在共有五本书面世，前三本与人合作编写，即《初中语文重要篇目分析与指导》(中国海洋出版社)、《幽谷风》(中国文联出版社)、《泗河方域丁氏族谱》、《藜苋叶》。《泗上丁氏传奇》与《藜苋叶》是自己的专著。希望书香传遍每位读者的心田。
