真正的诗人
作者：尹玉峰（北京）
真正的诗人，能够在历史的长河中给人们留下一个节日，便让我们念起了端午水的潺潺、遍布荆楚上下求索的雅士盘桓。他一路阡陌，心中长满了兰蕙，洒下坠露的花香；香魂淡雅、亲切，美好而略带悲伤……“翩若惊鸿，纵身一跃，告辞荆楚盘桓。江水里、初淘糯米，艾叶心酸。多少伤心无奈，难拯救、故国家园。汨罗水，也深或浅，谁给伸冤？ 长恨短歌追忆，端午后，几千年载惆然。论当下、歪瓜裂枣，涂满鸡肝。油腻腥臊酸腐，晦淫盗、过海瞒天。应呼唤。谁展一纸香笺”？（ 尹玉峰《凤凰台上忆吹箫》）
欣欣尖角滴金露，山绕莲湖，林倒莲湖；若惹蜻蜓往莲湖。风吹莲动鸿惊目，天宠莲湖，人懂莲湖；化梦心中月影湖。然而，为什么诗歌无论怎么吆喝，几乎成为互联网众创平台的圈里乐呢？究其原因，许多作者太业余、不入道。所泛滥的作品极少涉及哲学、环境、自然、灵魂、宇宙这些大命题，让人们看不到诗歌里面的空灵和宇宙视角。
真正的诗人应该为生活而歌，为理想而舞！歌舞临窗，天浪苍苍，壮阔波澜。寻河伯水图，大禹泥裳，世界川江；汹涌澎湃，地球横穿。哀泣大地，起伏胸膛，盖世奇功，伟业宏图展。仰烟波驻眼帘，述理想换得美梦圆。
可以想象，为生活而歌，为理想而舞的诗人，即使伫立在冰天雪地，他的心依旧徜徉在遥远的春天里，那派心不受形役的舒畅和洒脱，连铜都被染绿了；树，走进了血管，大把大把地交付给春风吹拂，恍若屈原三闾大夫的胡须！鸾衣凤带动天地，云髻雨巾裁香细。梦里霓裳蛱蝶翩，眼前裙舞鸳鸯俪。凭栏袖摇指仙宫，提笔宅旁展才艺。翰墨飞烟冉冉升，朱唇月颊吻星际。
传世诗文奇崛里，俏幽险峻忽天明。翻江倒海摆营阵，种石栖崖阅墨兵。扛鼎辞章涌泉势，流觞雅意照河清。悠悠华夏风霜字，岁月雄沉傲骨生。喧腾艺海竞名家，桂桨挥摇滤浪沙。一曲湍流环石座，半空云锦绕山花。提毫飞白墨烟起，按笔朱唇吻月斜。力作涌泉能举鼎，章魂朗丽灭文渣。
这是一组组永生不灭的形象啊，用前额抵住俗流，抵住死亡；当俗流和死亡还没来得及降临，另一组组生命的形象诞生了。庸陋的风只有无可奈何地哭，庸陋的风中浪飞的蝴蝶，在男人的眼睛中只是一枚枚轻薄的纸片儿；证得大丈夫的内涵，就是一种深厚、朗丽的情怀：理想，魅力四射！
真正的诗人，应该有理想，勇敢坚强、积极乐观，百折不回，勇往直前，富有正义感，敢于承担责任。用一句话来形容，那就是“侠骨柔情”——有情有义，有胆有识，有信有誉，正直善良。敢于坚持真理，爱憎分明，具有海纳百川般的胸怀与包容一切的气度；不为功名利禄而卑躬屈膝，不因弱小而欺凌；侠骨中蕴藏着凛然正气，柔情中隐含着体贴入微的细腻。
与真正的诗人同歌共舞，如沐春风，如浴阳光，你会被真正的诗人释放的热情乐观所感染，被他（她）的谦谦风范所吸引，你会不知不觉的模仿他（她），会在潜移默化中影响与改变你的人生观。
真正的诗人不可附庸风雅，藐视浮云轻飘过，虔心仰止众苍生。虚名财物皆身外，薄俗贪占一瞬倾。宠辱不惊人骨秀，林泉长对月儿明。万家灯火同甘悦，洪福普天共藉情。一潭深水念乡亲，万顷玻璃照月轮。文脉不跟风改道，章魂朗丽守星辰。书香祖国千词翠，春色神洲点绛唇。若有落红随雨去，天涯芳草正迎宾。
俗话说，男怕入错行，女怕嫁错郎，男人如果选择了一个不适合自己的行业，那么以后的路寸步难行，女人如果选择了一个对自己不好的男人，那么以后的日子都不会好过。
在不能人尽其才的当下，许多行业还真不是男人自己做主选择的，比如：大学生摆地摊、送外卖，绝不是他自己愿意从事的职业。这里面有更多的不甘和无奈，在此，我不赘言。但是，一个人的爱好可是自发自觉的，绝对由自己做主选择的，比如：诗歌。但我发现，还是有为数不少的人肓目跨界，正所谓“入错了行"、“嫁错了郎”。有一种昆虫叫苍蝇，大家讨厌它，因为它出入厕所，又上餐桌，这种跨界，大家很烦。
互联网时代的汉语言文学不仅仅是很难产生经典的问题，还有一个很严重的问题就是文字的不断倒退。中国每个时代都有自己的文学大师，但是互联网时代，我们还能有自己的文学大师吗？整个国民写作水平不高，己经下滑到低能用语、碎片化、半文盲状态，写作已步入快餐式、实用体、功利性、世俗性。写微博、发短信、写广告词、写报告等也是东抄西凑。这样的社会语言环境下，还会诞生伟大的诗人吗？
然而，文学创作，尤其是诗歌不仅是实用的、应用的，更应是审美的、赏心悦目的、荡气回肠的，抚慰心灵、鼓舞人心、净化灵魂、提升精神境界的。田汉的《义勇军进行曲》，“擂鼓诗人”田间的作品，读起来令人振奋；郭小川的《向困难进军》，令人感受到一个火热的年代；贺敬之的《西去列车的窗口》、《雷锋之歌》，现在谁能写得出来呢？到底什么样的人适合写诗？历史上真正的与诗心有灵犀的写诗人只有两种：
一种是天真烂漫年少不知愁滋味的时候，也是最佳的黄金写诗期，这就是为什么骆宾王7岁能诗的原因，因为年纪稍小对见到的各种新鲜事物都是新的。一花一草的茂盛，一草一木的凋零都能让人感觉到生命的美好与不易，对生活的充满期待对未来的憧憬。可是，如今一些年轻人整天捧着手机步履蹒跚，弯腰驼背两眼呆滞，这不是已经老朽了么？
一种是有着对生活跌宕起伏不服输的勇气，有着在生活窘境迫压下激发灵感的悲壮，比如：写下千古名篇的杜甫。半个盛唐未满杯，羌笛胡马卷沙吹。留给杜甫茅屋吟，酒入豪肠胆自威。李白遭贬气不馁，抨击权贵放光辉。少陵常劝离风口，他却驱舟踏浪飞。月瘦风长云锁夜，雷鞭挟雨倾盆泻。孟诗韩笔奇崛里，险峻幽俏开世界。扛鼎力作涌泉文，章魂朗丽文骨成。
所谓“工夫在诗外"，是指诗人对人生冷暖的感悟与阅历；学写诗，不能就诗学诗，而应把工夫下在掌握渊博的知识，参加社会实践上。“工夫在诗外”，是宋朝大诗人陆游在他逝世的前一年，给他的一个儿子传授写诗的经验时写的一首诗中的一句。诗的大意说：初做诗时，只知道在辞藻、技巧、形式上下工夫，到中年才领悟到这种做法不对，诗应该注重内容、意境，应该反映人民的要求和喜怒哀乐。
陆游与唐婉的爱情千古绝唱犹闻在耳，他被迫与爱妻唐婉离异，继则为投降派排挤，抗金报国无门，栽下苦槠树，以寄托自己的“苦志”。陆游在另一首诗中又说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。” 强调“躬行”，到生活中广泛涉猎，开阔眼界。
文艺反映生活，是已故领袖毛泽东主席一贯倡导的。作家深入生活、深入群众的伟大艺术实践，为广大文艺工作者树立了光辉的榜样。以延安文艺座谈会召开为新的起点，演员作为文艺工作者到农村、到工厂、到部队中去，成为群众的一分子，积极投身于抗战的烽火斗争和人民群众的火热生活。
延安时期，毛主席是年轻人的革命导师。他办了很多大学，其中一所叫做鲁迅艺术学院。为什么会有以鲁迅名字命名的学院呢?原因是毛主席非常钦佩鲁迅，说自己“与鲁迅的心是相通的”，毛主席视鲁迅为旗帜。
他总结道：鲁迅具有政治远见、斗争精神和牺牲精神，这三个特点形成了伟大的“鲁迅精神”。他的教学让年轻人在黑暗中仰望星空，看到未来的光明，让信仰燃烧自己，脱胎换骨，克服眼前的困难，战胜敌人！他的学生，武者，英勇杀敌，一夫当关，万夫莫开；文者，初心可鉴，一枝秀笔，抵得三千毛瑟！
经典的《白毛女》阐述着旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人的故事：“那年逼债爹亡，喜儿顶债年昏暗。逃亡野岭，青丝白透，鬼般凄怨。野果充饥，与狼为舞，庙前哭奠。愿天睁睁眼，冰坚雪冻、几时尽？春花绽。 何日家园缱绻，敞心窗、眉尖光炫。回怀际遇，衷肠期会，举头遥盼。紧握钢枪，报仇消恨，讨还心愿。伴梅妆、赤影江山错落，万年温暖”。（ 尹玉峰《水龙吟 • 喜儿》 ）
1945年延安鲁迅艺术学院据此集体创作出歌剧《白毛女》。这部40年代抗日战争末期在中国共产党控制的解放区创作的具有深远历史影响的文艺作品。后来被改编成多种艺术形式，经久不衰。其中大型歌舞剧《白毛女》中女主角喜儿的命运，半个世纪来曾感动过无数中国人。然而现代电视剧中反映抗战时期女性形象：骑着机车，傍着帅哥，婀娜娇艳，粉嫩白皙，根本没有一点战争时代的模样，这种电视剧简直是对革命女姓的一种侮辱。
在难以产生唐诗、宋词经典的互联网时代，一个女性脑瘫可以成为诗人，于是男性诗人去学脑瘫不学诗，热衷于歪歪扭扭梦游半个中国求做爱；网络上充满了性骚扰，油腻腻、脏兮兮、酸腐腐、急促促、色迷迷……益令兰舟催发的桨橹，淹没在千里烟波楚江里孤愤无耐。
文学从来是把米酿成酒，而不是把米煮成饭便招摇；更何况一些人连米都不淘，煮成夹生饭便雀跃欢腾，又有多么恶心。说到底，这些人不适合写诗。他们不但不适合写诗，还是女人所感叹的“嫁错的郎"。他们失去了对自己妻子无微不至的关心和照顾，自私、自恋、花心，毫无责任心；术业无专攻、一瓶子不满半瓶子晃。女人嫁了这样的男人，岂不是倒了八辈子血霉了吗？
写诗的男人女人们，应该很洁净，不受世俗干扰；对待美好事物，最是痴情；读书万卷、谴纶流香、词藻华丽，齐绽文人情怀；而自己，却青灯走笔在多少个阴天、黄昏、黑夜……
写诗的男人女人们，要懂得天地物我之间的关系，仰望黄昏落日圆，乱云突兀掠当前。晚妆无奈风欺虐，朝色有心听雨眠。林暗山阴托长梦，月明星灿衬心田。与天共我同生灭，蝶绕庄生慕圣贤。
写诗的男人女人们，要忠诚于信仰和理想，具有高尚情操、慈悲襟怀，世界上的一切苦难，都包容在心，并且把它咀嚼出甜味来。哪怕这种甜味初始时的光亮，一点点、一丝丝，亦或是那么短短的一瞬间，都能拨动写诗的男人女人们的心弦，一挥而就一篇精美的诗章，给他人的心灵带来震撼和温暖。
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