君子“三喻”，君子若玉，君子若水，君子若兰

文章来源：学习时报 郭树伟

主播：文嘉

“比德”，是儒家思想中表达君子品质的重要方式，儒家通过美的事物来比喻君子的道德品质。

“君子若玉”，出自《诗经》记载：“言念君子，温其如玉”，美玉即是君子的象征，诗人用美玉温润而泽的形象比拟君子温良谦恭的性格。

古人认为：温和润泽的品质就像君子温良谦恭的仁爱之心；其内部的纹理可从外面看到，就像君子表里如一的信义之心；叩击之际，会发出清亮悠扬的声音传之远方，就像君子有智慧把自己仁爱之心传达于四周之人；具有极高的韧性和硬度，就像君子“宁为玉碎，不为瓦全”一样具有超人的勇气；玉石断裂之际有断口但边缘却不锋利伤人，就像君子遭受折磨之际也能自我约束并不怨天尤人。

因此儒者认为玉的品质是与君子的品质最为近似：外带恭顺，内具坚韧；宽以待人，严以律己；光华内敛，不彰不显。

尤为需要强调的是，儒者更把君子进德修业的过程比作琢玉之过程。《论语》记载孔子和学生子贡讨论学诗修身的时候，就明确地把君子修身的过程比作“如切如磋，如琢如磨”。古人以玉为饰，不是为了炫耀财富，而是借玉来展示自己的品德，或希望自己拥有玉一样的美德。

“君子若水”，是孟子对君子人格养成之实践的理解和比喻。他说：“流水之为物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不达。”也就是说，流水具有这样的品质，不注满坑洼之地就不前行，君子进身修业，不达到目标决不罢休。

在此，孟子把流水奔腾不息前进的过程比喻成君子笃行修道求仁的过程，水“盈科而后进”的特点，正像君子锲而不舍、驽马十驾的修身过程。

同时，孟子还认为君子修养提升的过程具有阶段性特征，并提出“善人、信人、美人、大人、圣人、神人”是君子像水一样盈科后进的不同阶段。

孟子认为，“观水有术，必观其澜”，波澜起伏的流水才会呈现出优美、壮美的风景，君子的进身修业也可能不是一帆风顺的，只有经过“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的修养过程，才会“盈科而后进”，逐渐提升自己的人生境界、涵养自己的君子品格。

“君子若兰”，显然是以美的植物形象来比喻君子的品质。《孔子家语》记载：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”

《孔子家语》中更有“气若兰兮长不改，心若兰兮终不移”之语，以芝兰来象征不因恶劣环境而改变、坚持追求理想、秉持高洁情操、矢志不渝的君子之德。

“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳”，兰之香气，实是君子散发出来的醇正的道德之美！

“君子若玉”“君子若水”和“君子若兰”这三种主要的譬喻在今天仍是人们对德才兼备人士的称誉之词。“君子若玉”重在人生修养的德品内涵，强调君子的美德如美玉般纯洁高贵；“君子若水”重在儒者现实生活中的德行实践，强调君子如水般“盈科而后进”，自强不息，开物成务的进取精神；“君子若兰”重在人生德性的呈现，强调君子的美德如兰草般自具光辉，“不以无人而不芳”。

“君子三喻”是历史长河中文化自信的体现，是弥足珍贵的精神财富。

主播简介：文嘉，朗诵爱好者，朗诵作品席慕容的《点着灯的家》在中央人民广播电台播出。曾经的羊倌儿，军官，税官。朗诵定位：传承优秀文化，激发向上力量，赞颂幸福生活，芬芳美丽世界。在《乡读》《清风诗歌网》等多家公众平台发布朗诵作品数千篇。