榭台北斗望，星汉云中开 959
文/三木秉凤诗文选
鹤霞日峰下
飞叶逐瑶阶
归雁相思泪
别秋暮气哀
榭台北斗望
星汉云中开
悠然念天地
流光掩扉柴
《道德经》曰：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命”。大道至简，无为而成，在天为象，在地成形，简单而言大千世界一切变化无非就是从能量转化为现象，从而出现“万物并做”的现象，这个过程叫做显化，然后宇宙现象历经生老病死后复归于能量，这就是“夫物芸芸，各复归其根”。宇宙中天文与人文，天人合一；观人道与天道，则道法自然。能量与现象的互相转化原理在人世间就是功德与福德的相互转化，福德布施则化为功德，功德凝聚复化为福德。知书者，方迨达理！知人者，方能善任！知万物者，方观天人道合！故《大学》中“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”。
然而“至善”之本在于“格物”，何为“格物”？格究万物大千世界实言就一个道理，一切道理的承载者，自然就是文字中的思想！世界文字中唯中国“文言文”亘古不变！芜杂之尘事，若风偃枝叶，风动，则万物蕃跃；风止，则水清浪静。故，洞彻万里云雾者，莫若养性，由习性、秉性化其躁浮而生为天性、道性。是故，以道化性，以道化心，以道化民，以“春雨润物”般形成社会良善朴风，此谓之“文以载道，大化天下”。
语言的魅力在于言出法随，言行如一，生命的修行无非就是提高自己的显化能力，以达到境随心转，心想事成。而文言文的魅力非白话文之所能及！晨来赋启，问君消息，秋阳首氐，燕莺鸣庭，榭鱼上嬉，闻而不倦，观而随思，半塘秋莲，清风徐徐，一池明波，万浪披浴。自然之律，理在其中，人伦之则，义在其中。文言文乃中国文明特有的宝物，中国历代圣贤君王坚持以文言文传道授业，三皇五帝，三王诸子，从孔子到董仲舒，从韩愈到王阳明，皆坚持“古文化”方向，历史已经证明，文言文是中华文明的重要载体！
孤舟漾芙浦，琴曲蜚声来 960
文/三木秉凤诗文选
清溪绕文斋
岚烟漫庐台
乡菀毗林静
秋月照桂白
孤舟漾芙浦
琴曲蜚声来
谁家荷仙子
莲畔独徘徊
“文章千古事，得失寸心知…后贤兼旧列，历代各清规”。党谆谆告诫我们：对待科学的理论必须有科学的态度。恩格斯深刻指出：“马克思主义的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”恩格斯还指出，我们的理论“是一种历史的产物，它在不同的时代完全不同的形式，同时具有完全不同的内容”。科学社会主义基本原则不能丢，丢了就不是社会主义。同时，科学社会主义也绝不是一成不变的教条。总 书 记指出：“当代中国的伟大社会变革，不是简单延续我国历史文化的母版，不是简单套用马克思主义经典作家设想的模版，不是其它国家社会主义实践的再版，也不是国外现代化发展的翻版。社会主义并没有定于一尊、一成不变的套路，只有把科学社会主义基本原则同本国具体实际、历史文化传播、时代要求紧密结合起来，在实践中不断探索总结，才能把蓝图变为美好现实”。
“万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。”世界正处于百年未有之大变局中，而“当代中国正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行关人类历史上最为宏大而独特的实践创新。”总 书 记指出：“这种前无古人的伟大实践，必将给理论创新、学术繁荣提供强大动力和广阔空间。这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代，这是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代”，因为“天以新为运，人以新为生”。
三木秉凤本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，本科专业法律，道学、现代哲学、文学、古典哲学及战略学爱好者。在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，三木秉凤团队于2017年 2月正式创建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍。该团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，以文化自信促文化复兴，以文化复兴促文化繁荣，以文化繁荣促文化大同，以文化大同促世界大同。
编者：三木秉凤老师带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，而他又是为了什么？为了中华文化的复兴与繁荣，这是中国文人践行文化自信与文化自强的真实写照。在利益至上物欲横流的的世界大背景下，在道德滑坡与诚信迨丧的今天，三木秉凤老师能带领一支网络文化团队，无畏艰险，逆袭而上，只为文化发声，只为文化复兴，只为文化昌盛，只为文化强国。同时又让更多的征文者沐浴在中华5000年的文明沃土与文脉传承中，感受作为炎黄子孙的骄傲与伟岸，以身作则去弘扬正能正量，传播中国优秀文化，启迪宇宙智慧，这是大爱无疆的中华文人典型代表！
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