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桑恒昌《用生命照亮生命的灯》赏论
王炳强
一位外科主任，
向我讨要一本诗集。
我思忖片刻，
在扉页上写道：
大夫手中的刀最慈祥，
大夫手上的血最圣洁。
你看，
那刀尖上亮着的，
不就是患者的祈盼吗？
那刀刃上抿着的，
不就是健康的微笑吗？
刀可以是工具，
甚至可以作凶器。
只有到了大夫的手上，
才是大慈大悲的拯救！
不认识大夫,
也许是你的幸福;
但认识了大夫,
肯定是你的幸运.
大夫是一盏灯啊,
是一盏用生命
照亮生命的灯!
当死神拦截了生命，
团成一个球，
恶意地盘带之后，
朝一座黑洞洞的大门，
拔脚怒射的时候，
生命的守门人啊，
使出浑身解数，
一次次
扑救着险球，
直到他们
一个一个的大夫，
一代一代的大夫，
也被踢进
这座黑洞洞的大门！
※ ※
来到人世间，
见到的第一个面孔
是大夫；
告别人世时，
看到的最后一个面孔
大凡还是大夫。
给命的是父母，
救命的是大夫。
人类有多少创伤，
大夫就有多少救治；
人间有多少灭顶之灾，
大夫就有多少起死回生。
拯救人类，
只有两盏灯；
一盏握在上帝的手里,
一盏举在大夫的手中.
白衣天使，
那当是一群
离上帝最近的人；
白衣天使，
那就是一群
离上帝最近的人！
【诗作欣赏】
医者的本心和使命应该是：悬壶济世，救死扶伤。 桑恒昌先生在这首诗作中，对能够遵循本心和使命的白衣天使们，予以了高度的赞美和讴歌。称赞大夫手中的刀“最慈祥”、大夫手上的血“最圣洁”，大夫们“大慈大悲”，能“起死回生”，能“救命”，“是一盏用（自己的）生命照亮（患者的）生命的灯”，是“离上帝最近的人”。诗中几乎用了天下最美的语言来歌赞大夫。
如果说以上赞美是概括性的、笼统性的赞美，那么，第4自然节，则是具象化、细节化的赞美了。作者在这里创新出奇：把“死神(疾病)”比作“进球队员”，把生命比作“足球”，把医生比作阻挡“生命”进入死亡之门的守门员。面对“死神”“将生命团做一个球，…拔脚怒射”时， “守门员”们，使出浑身解数（各种治疗措施），来“扑救”“险球（危重病人）”，直到他们自己也“一个一个”、“一代一代”被踢进“这座黑洞洞的（死亡）之门”，这不就是一盏“用生命照亮生命的灯”吗？! 这节具象化、细节化的描写，使整篇诗作顿然生辉，如无此节描写，这篇诗作将黯然失色。
如果说以上运用了“比喻”来具象化描写，那么还有两句是运用“比拟（拟人、拟物）”来具象化描
写了：“那刀尖亮着的，不就是患者的祈盼吗？那刀刃上抿着的，不就是健康的微笑吗？”前一句运用了拟物，将抽象的患者的“祈盼”，具象为可见的手术刀尖上的“光”；后一句运用拟人，将“健康”当作人来写，在刀尖上抿嘴微笑。作者在这里形象化地歌赞了具有圣心仁术、用手术刀“救死扶伤”的外科大夫们。
我发现，桑恒昌先生诗作中，多运用比喻、比拟的修辞手法，来进行“具象化”描写，从而使描写生动形象，活泼灵动。
总之，这首诗歌堪称是歌颂医生的一首力作。
【论】
读了桑先生这首诗歌，我自然地想起了三名医生：
据说三国时期，吴国有位医生叫董奉，家住庐山。他常年为人治病，却分文不取。病重的人，被他治好了，就让病人种植五棵杏树；病轻的被治好了，就种植一棵。十几年后，就有十多万棵了。杏子熟了时，人们只要装一盆米倒入他的米仓，便可以装取一盆杏子。董奉又把用杏子换来的米，救济贫苦的农民。后 来人们在董奉隐居处修建了杏坛、报仙坛，以纪念董奉。再后来，人们用“杏林”代称医疗界，用“杏林春暖”、“誉满杏林”等成语来赞扬医生的医术和医德。这董奉不就是“离上帝最近的人”吗？！
国际主义战士诺尔曼.白求恩，他的胸外科医术享誉英、加、美，但他放弃优越的条件，来中国支援抗战，经常冒着生命危险，莅临前线，救治从火线上抬下来的八路军战士。在冀中前线他曾连续工作69个小时，救治了115名伤员。应该说白求恩的刀刃上就“抿着健康的微笑”吧！ 1939年10月，在给一个伤口感染的伤员做手术时，不慎划伤手指，受到感染，但仍不顾伤痛，坚决要求战地救护，终于伤势恶化，转为败血症而牺牲。白求恩不就是“是一盏用（自己的）生命照亮（伤员的）生命的灯”吗？！他更是“离上帝最近的人”！
“中国肝胆外科之父” 吴孟超院士，他年仅九旬他依然坚守在手术一线，一生做了1.4万例肝胆手术，肝癌切除9300多例，成功率达到98.5%。由于长期握持手术刀，以致他的手指关节都变形了。从医70载，他始终认为医德比医术重要，作为院长他定下规矩：在确保诊疗效果前提下，尽量用便宜的药，尽量减少重复检查，这样每年给病人节省7000多万元，自然该医院也就少了这笔收入。《用生命照亮生命的灯》中所有赞语用在他的身上，不嫌多！
读了这首诗， 我也不由得联想到当前医疗界的反腐行动。自从医疗推向市场以来，不必讳言，医德医风受到金钱的熏染，人民群众对此不满意。有的院长从设备购买、药品购买中攫取惊人的高额回扣，成千万地获取非法暴利；有的医生过度开药、过度检查、过度手术，都是为了多拿奖金。有位做“过度手术”的医生，对不够手术指征的患者，竟然在《入院病情记录》上，夸大患者入院时的病况，忽悠病人签字，然后手术。更有甚者：某公立医院的医生为获取暴利，盗取病人器官，与地下器官移植组织相勾结，非法实施器官移植，导致受体者死亡，12位相关人员锒铛入狱，真是骇人听闻！恶医手中的手术刀竟然成了他们谋财害命的工具。他们的所作所为与“杏林”大夫、白求恩大夫和吴孟超院士形成鲜明的对比！
桑恒昌先生的这首诗作，既是对广大德馨艺高的白衣天使的热情讴歌，也是对缺德医生们的灵魂的鞭挞和拷问：
过度检查、过度开药的医生们，你们做到了“大医精诚”、“大慈大悲”吗?
过度手术的医生们，你们手术刀尖上亮着的是“患者的期盼吗”？刀刃上抿着的是“健康的微笑”吗？
在这次医疗反腐中落马的院长们：你们是“照亮（患者的）生命的”那盏灯吗？ 我看你们根本不是那盏灯，更不是“离上帝最近的人”，而是“离地狱最近的人”。在你们 鲸吞狮啃民脂民膏之时，你们的灵魂已经坠入了地狱，正“遭受烈火的焚烧，硫磺的熏烤（圣经语）” ！
望天下的医生们，读一读桑先生写的这首诗作吧！
它是对你们的无上的歌赞，也是对你们无上的期盼！
诗歌作者桑恒昌简介：
生于1941，原籍德州市武城县，原《黄河诗报》社长兼主编，编审，中国作家协会会员，中国诗歌学会原副秘书长，当代诗坛泰斗， 现出版诗集21部。有270多首(次)诗翻译成外国文字。 2012年古贝春集团公司在文化，建立桑恒昌诗苑。 2016年被《山东诗人》杂志社授予“首届山东诗人终身成就奖”， 2017年11月被评为中国新诗百年百位最具影响力诗人奖。2018年1月在德州学院设立桑恒昌文学馆。
本文作者王炳强简介：
男，1956年生，原籍邹平县。济南市历下区退休语文高级教师，有一百余篇诗歌散文、历史故事、教学论文、新闻作品，刊发在省市级纸刊和微刊《都市头条》上，著有《两耕文集》。
（于2023年10月13、14日）
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