一蓑烟雨客，凭风万里帆 949
文/三木秉凤诗文选
凤鸣日跃野
鹊和巢林闲
流霜泛清泪
移舟入涛寒
坎路几数载
志途无畏艰
一蓑烟雨客
凭风万里帆
《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阳而抱阳，冲气以为和。”又曰：“反者，道之动；弱者，道之用”。由之可见，“道”永远帮助相对弱势一方与强者达成阴阳平衡，形成“冲气以为和”，这就是宇宙万事万物的运动法则！故而中国传统文化崇尚中庸之道。
千万年来，世界各族人民都建立起了独特的文明体系与文化体系，并在宗教、哲学、科学等各方面各自发展又相互冲突，例如文明冲突，文化冲突，宗教冲突，意识形态冲突，价值理念冲突，风俗习惯冲突等等，中国文化讲究比而不周、和而不同以及求同存异等，这为人类命运共同体寻求文化共性成为可能。其实宗教、哲学、科学三者在宇宙的真理探索上却是永恒的一致，而《大学》则言平天下先从格物究理开始。
老子曰：“道可道，非常道，名可名，非常名”。文以载道，文化其实就是“道”的文字载体，我们用平常思维之心所感悟到的外界事物，仅仅是个表象，犹如人体着病，我们看到的是身体的外在显象，中医看到的是经络气血的内理运行，因为“形而上”之道已经超越了“形而下”的物质层面。在宇宙的世界里，灵与肉，物质与精神，有形与无形，阳与阴，星汉与虚空，宇宙中几乎所有对立的东西都在矛盾变化之中又统一于太极之内。
浮萍偶得见，相忘如匆流 950
文/三木秉凤诗文选
平生犹淡酒
击浪曾惊鸥
浮萍偶得见
相忘如匆流
茫茫视轩白
曦阁举笔怀
思尽凝拙句
惹鹊笑林台
寒竹霜泪花
庭棠待春发
常恐朝夕错
晨书自喳喳
《易经.乾卦》曰：“龙德而中正者也，庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化”。龙德中正，闲邪存诚，善世不伐，德博而化，此乃以文化民之道。文以载道，进德修业，文化所载之道，文化所弦之德，在人间则为中正之道亦即中庸之道，人道又含仁义礼智信五德。文化弘传大道，知识承载术数，大道恒久不变，故以文化弘之，以期天人合一中道法自然，而术数则解决的是纷繁琐杂的现象世界的存在状态的问题，是有形有象的东西，是人类的衣食住行的问题，是生产力与生产关系的问题，是经济基础和上层建筑的问题，形而下的问题，人生的战术性问题等等，凡是日新月异变化着的事物现象都是术数的范畴。
子曰：“朝闻道，夕死可矣”。中国古人将悟道方式简分为顿悟与渐悟，而世界上几乎所有的哲学家、科学家、心理学家、生命学家、精神学家等，他们对宇宙人生探索的方式方法也有三条：一是圣者从道入手，直达本心，这是顿悟；二是聪者从术入手，从术数变化中寻找固有规律，这就是渐悟；三是智者道术并用，以道御术，以术向道。不管从那个频道切人屏幕，只要志行于身，终皆在山巅会于一道。以道御术者，然后返术归道，这是人类格物究理的必然。
古之大人与小人其实就是道者与术者之间的关系。《易》曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。”道生万物，万物归道，道在术中显，术在道中生，在天为相，在地成形，道与术本来浑然一体，文化与知识亦复如之。以道御术，以术向道，文化载道，知识成术，所以文化与知识就体现在本质与现象、道与术、规律与实践、智慧与聪明、道义与利益、战略与战术等等的坐标与定位上，只是百姓日用而不知其所在而已！
三木秉凤本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，本科专业法律，道学、现代哲学、文学、古典哲学及战略学爱好者。在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，三木秉凤团队于2017年 2月正式创建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍。该团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，以文化自信促文化复兴，以文化复兴促文化繁荣，以文化繁荣促文化大同，以文化大同促世界大同。
编者：三木秉凤老师带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，而他又是为了什么？为了中华文化的复兴与繁荣，这是中国文人践行文化自信与文化自强的真实写照。在利益至上物欲横流的的世界大背景下，在道德滑坡与诚信迨丧的今天，三木秉凤老师能带领一支网络文化团队，无畏艰险，逆袭而上，只为文化发声，只为文化复兴，只为文化昌盛，只为文化强国。同时又让更多的征文者沐浴在中华5000年的文明沃土与文脉传承中，感受作为炎黄子孙的骄傲与伟岸，以身作则去弘扬正能正量，传播中国优秀文化，启迪宇宙智慧，这是大爱无疆的中华文人典型代表！
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