精华热点 洪范“九泉”与“狼溪河”说
万肇平
随着平阴县洪范池镇旅游业的渐渐兴起，人们愈来愈多的关注洪范旅游景点的内涵。自上世纪末，打出广告词“九泉、两山、一阁老”之后，人们人云亦云，逐渐叫响；随后在2002年春又被山东大学、南开大学、山东省旅游专家学者把洪范全境誉为“齐鲁泉乡”，洪范池镇的名声地位得到提升：十几年来，地方党政领导以“旅游兴镇”为振兴乡村建设工作重点，在狼溪河岸作出了不朽伟业，洪范全境的“山水画廊”景观已成为“山中泉城”“泉福小江南”之亮眼，平阴“三旗”拖之欲出：“世界阿胶祖源地、中国玫瑰之都、齐鲁泉水之乡”。基于此，游者多多问起“九泉”元素的具体泉池和狼溪河的历史渊源，现就浅薄认识述说如下。
首先亮明洪范九泉，指的是：洪范、东流、玉女、孝母、白雁、拔箭、扈泉、长沟、狼泉。人们把泉水规范建池利用泉水后，习惯上就称为：洪范池、姜女池、东流池、丁兰池、白雁池、拔箭池、扈泉、长沟泉、狼泉。
下面先说“九泉”的由来，再说洪范九泉与狼溪河的具体内容。
一、九泉的历史渊源
“九泉”，道教经书明确指出，九泉指的是：“一酆泉、二衙泉、三黄泉、四寒泉、五阴泉、六幽泉、七下泉、八苦泉、九溟泉。”“九”在古代是极大数，比如九州方圆、九天揽月、九五至尊、九九八十一难等。“九泉”指的是地下最深的地方，因为人们往地下挖就会出现泉水，因带有土色可以看成是黄泉。"九泉"是数量词，九泉之下中的九字，只是因为它是数字单数中最大的数字，也称为“阳”数，所以有"极限"之意。"黄泉"一词也是有来历的。古代劳动者从打井的经验中获知:当掘到地下深处时，就会有泉源。地下水从黄土里渗出来，常常带有黄色，所以古人就把很深的地下叫做“黄泉”。认为人死后要到"阴曹地府"去，"阴曹地府"在很深的地下，于是就把“九”和“泉”字相搭配，成为"九泉"。
在远古时代的人们，想象不出人死后究竟去了哪里。或者说不甘心死了就算结束了，这才加以想象出了天堂、地狱、黄泉、九泉、奈何桥、毕岸花、孟婆汤。。。。。。要说古代，虽然科技落后，民俗文化却是博大精深，想象力也是极其丰富的。
有人把死后要去的地方，想象出是一个18层地狱的地方，也有人想象的是九泉。说生前行善积德的人，死后都去了天堂，普通人和恶人都到了九泉或者18层地狱了。
在古人的认知中除了黄泉是普通的一层外，其他八层都是受惩罚的地方。
无论是古人还是现代人，人们对那些迫害好人的恶人无能为力对付的时候，只有盼望有这些地方让他们能够得到惩罚，从而让好人的心理也能平衡一下，至于九泉，黄泉，天堂地狱，谁都没有见过，这些迷信的说法，只是我们在遇到问题无法解决也无法解释的时候幻想出来的而已。对生活充满期望，对生命充满热情的人类，能有如此多的想象力，也是一种智慧，也是一种美丽，更是一种正能量吧！
而“九泉”一词，则又因“九原”“九渊”而来。
九原：主要有指九州大地，指春秋时晋国卿大夫的墓地，后泛指墓地;亦指九泉，黄泉等。秦时有九原郡，现有包头市九原区。平阴、东阿附近早期用语见隋“曹植墓碑文”“于慎行墓志”等。
九渊：《列子·黄帝》:"鲵旋之潘为渊，止水之潘为渊，流水之潘为渊，滥水之潘为渊，沃水之潘为渊，氿水之潘为渊，雍水之潘为渊，汧水之潘为渊，肥水之潘为渊，是为九渊焉。"。
其中，鲵：ní，两栖动物，身体长而扁，生在山溪中。肉鲜美可食。叫的声音像婴儿，所以俗称“娃娃鱼”；旋：旋转、旋绕、盘旋；潘：滚翻；渊：深水。人们最早用语，见 汉·阮瑀《七哀》诗:"冥冥九泉室，漫漫长夜台。"《魏书·阳平王传》:"若为死鬼，永旷天颜，九泉之下，实深重恨。"元·关汉卿《窦娥冤》第四折:替你孩儿，尽养生送死之礼，我便九泉之下，可也瞑目。后来的明作家冯梦龙《东周列国志》第九十八回:"范睢命漆其头为溺器，曰:’汝使宾客醉而溺我，今令汝九泉之下，常含我溺也。'"明·无名氏《白兔记·团圆》:"若把我哥哥典型了，奴家父母在九泉之下也不瞑目。"明.罗贯中《三国演义》:"汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎!"。
二、洪范“九泉”
囿于上，洪范境内如此众多的泉水，为什么用“九泉”来概括呢？这事的起源在于中华人民共和国建立后，狼溪河上建起了很多的水库，其中以“东阿水库”为最早，库容量最大，到了1980年，村庄命名时，人们想起了“东阿水库”的名字，应该更雅观一些。直到1992年，平阴县地名普查时，才正式有了“九汇湖”的名称，这很大程度上根于东阿民政、文化站与王玉先生根据狼溪河源头而命名。
至此，开始有了“洪范九泉”之说。
洪范境内的泉水出处，成百上千；大雨过后，谁也查不清楚有多少地方开泉，但在人们能叫上名字的泉眼，有50多眼或说有50多本，详见《洪范池镇志》（齐鲁名镇志）；常年有水，且能饮用的泉，有30多处；大旱不涸，水源充沛的有洪范池、姜女池、东流池、拔箭池、白雁池、丁兰池、北泉（丁泉村北）、墨泉（天星泉）、扈泉、墨池泉、日月泉、道塘泉、九龙泉、双井泉、井泉、白涯泉（宝泉）、狼泉、贝泉、玉皇泉、白沙泉、淙泉，2019年新掘“念泉”等十几本泉。
洪范境内最早出现在志书上的还有：长沟泉、天池泉（云泉）、天乳泉、墨池泉等。这些泉，经过封山育林，草木徒长，筑渠修坝埋没，时有干涸。《东阿县志》在“水”篇注明的洪范境内的泉水有：
狼溪 《兖州府志》云：龙溪，即东南山中诸泉水也。城在两山之间，诸泉水会于楮村，并西山北流，穿城而过，至旧城之南入大清河。以其或出狼泉，故名。明朱令以其名不雅驯，改曰“龙溪”。按《水经》云：狼水出东南大槛山，径谷城西；元学士李谦《南天观记》亦云：大
（[lán ）山，狼水出其下；旧《志》云：黄崖山，狼泉之水出焉。
洪范池 在城东南十五里。群山之中，突起一高阜，周围咸巨壑，泉仰吐其上，甃石为池，方十余丈，深三仞，澄澈见底。游人掷钱其中，飘飖旋转，不能遽下，盖泉上出之气盛矣。水从龙口喷出，引之绕池，可以流觞。凡祷雨辄应，谓之龙池。金丞相侯公立龙王庙其上。
玉女池 在洪范池西。上有孟姜阁。池西一院，地可二亩许，前建八角亭，后架屋四楹，为义塾，知县李贤书额之曰“雨化堂”。山色泉声，清人心脾，游者多有题咏。知县吴怡集句云：“山色溪声自今古，天光云影共徘徊。”董元度云：“常将潭影照天地，不以消长随春冬。”
东流泉 在天池山下。亦甃石为池，方十余丈，泓澄莹澈，可鉴毛发。《水经》谓之西流。左丞严实据有数州之地以奉元，故改之曰“东流”。其西为东流书院，即洪福寺也。明嘉靖中，有诏毁寺，改以为书院。中丞刘隅因构精舍其旁，茂林修竹，间以流泉、亭台、池沼，为一方之胜。西有严公花台，方可三亩，而高丈许，左丞所筑也。
扈泉 在扈山北峪岩下有坎如井，深窈不可测。大雨时行，则泉从井中涌出，触岩抵石，声闻数里，散于乱石间，如跳珠飞雪；又从悬崖注下，有瀑布之观。石壁上镌“扈泉涌雪”四大字。
墨池 在笔峰北址。粗石甃池，水色如墨，故名。其水时或溢池而出，如江海之潮，亦可异也。
长沟泉 在扈山西。此沟直通南山，夏时随处有泉，秋、冬惟此泉不涸，北流至洪范池，汇东流泉三水，合而为狼溪，径谷城注溪。水不盈数尺，泠泠流石间，清澈可玩，萦回二十余里，两岸桃柳，宛如画图。
白雁泉 在龙头山下。甃石为池，终岁不涸。详见上。
拔箭泉 在白雁泉东。大雨始发。
丁泉 在隔马岭南，俗以为丁兰里也。崖下凿石为池，其水颇盛，北流，汇白雁泉，西径石淙，又西至孟姜墓，汇洪范、东流诸水而为狼溪。
以上10本泉中，除了“墨池”少有干涸外，其余“九”泉，皆近于山接于地，常年有水，从不干涸。被人们命名为“九泉”名副其实，且具有使命担当。因而，从《东阿县志》的道光版本到民国版本，都没有直说“九泉”，而是载十泉之多。
三、洪范九泉概况
基于上，洪范九泉的名字、渊源等，我们都应该有一个大体的了解。下面是她们的概况，请借鉴参阅。
1. 东流泉 东流泉，居于天池山下，因泉水出山根自东向西流而名，见《水经注》。后因明代（1522年）中丞刘隅建书院于此，称“东流书院”；清初，黄氏教书而来，扎根于此，中华人民共和国建立后，东流书院成为庄村，泉池随村称书院泉。2003被评为济南七十二名泉。东流泉，天造地设，泉水自山岩石缝中涌出，大雨过后，波涛汹涌，有“东流范香”景观，日均流量8378m³，为洪范境内第二大流量泉。
东流泉，因水建池，池方7.80米，水深3米，主泉在池中，常年不涸，汉末晋初白马寺僧人到此建寺，称崇梵寺，宋末寺毁；元1276年，严实重建，称“洪福寺”，明嘉靖初改建书院。1956年，高级社建泉区，2002年，重修河道、造湖，成为洪范境内著名的风景旅游区。景区内，还有天池泉（云泉）、白沙泉、苦泉，北齐摩崖造像、岩刻、僧安一石刻、洞穴等。
祠西，原建姜女阁、文昌阁，今建“姜女阁”；“姜女阁”前，“姜女池”一区；洪范池前，原有神棚，棚前建有大门、侧门，门前有台，台高同人，四柱挑厦，门前十丈建有戏台，用于每年“二月二庙会”所用，为古景观。洪范池，东、西二村，因池而名，古周边八个庄落，称“洪范池村”，中华人民共和国建立后，大寨山部分余脉所围区域称为洪范池行政区划名称。2003年4月3日，济南市名泉保护办公室评出济南七十二名泉洪范境内四本，洪范周边120平方千米境内泉水组为济南十大泉群之一的“洪范池泉群”。
3. 姜女池 姜女池位于洪范池西偏北四米处。“姜女池”重建竣工于2002年2月2日，古池初建无考，明正德、崇祯，清乾隆二十九年有“重修姜女池”碑刻记载，池名，因《左传》记载杞梁殖之妻哭夫故事，后为“孟姜女哭长城”的故事中的孟姜女，跳海自杀，东海龙王救起，置身龙神之右，划地为池，供其洗浴而为得名，《东阿县志》曾有“玉女池”“藻池”之说。新建姜女池，方4米，深2.5米，水深1.30米，池沿平地，围板高0.60米许，望柱高0.75米许，
四周各四；南北正中书就“姜女池”，为2002年2月初2日，为时主政洪范的张乐文，聘请郭抱湘先生之墨；池水时浑时清，常有藻类生长，池水自然呈现苦、咸、涩味，给人神秘之感，水源为济水所致，与龙池同源殊途而为。
4. 扈泉 云翠山北端名泉一区，为扈泉，传为大禹治水至此，因其泉水爆发，跋扈冲天而名，所在山头遂为“扈山”，夏后置国名为“扈国”；实则山水入涧，出洞而发，洞口如瓮，口含巨石如牛（1956年修水利炸掉），水激扬如虹，喷珠泻玉，声闻数里，骇人听闻，风光殊别；云翠山南天观长春阁楹联石刻为“云翠山南天柱峰影留画谱，回阳洞北扈泉水声和雷鸣”就是对整座山景观的概括，下联述说了扈泉水势特点，令人可想而知；1581年，于慎行、孟一脉、朱应毂等遊于此，将民间“扈泉喷雪”改为“扈泉涌碧”拥朱应毂书于南壁，成为古东阿八景之一，盛雨时，扈泉水流，为洪范境内流量最大，2003年4月3日，济南市名泉保护办公室公布为“济南七十二名泉”。
5. 长沟泉 在扈山西，直通南山，今刘家庄居民区西南有黑泉，为其源头之一，直到现后庄村南，夏时随处有泉，秋、冬泉水不涸，北流至洪范池，汇东流泉三水，合而归为狼溪。水不盈数尺，泠泠流石间，清澈可玩，萦回二十余里，两岸桃柳，宛如画图。长沟，是名而得。
6.白雁泉 白雁泉，位于龙首山前，泉水颇佳，四季涌流，日涌量850立方米左右。村民皆取此水饮用。泉池由巨块石砌成，水呈碧绿，深不见底，水自池南壁石雕龙头口中泻入一方形小池，尔后流入水渠，汇入浪溪河，灌溉农田。2017年重修池周、立泉池铭碑；泉池为青石砌岸，长 5 米，宽 4.7 米，深 5 米，水深2.2米。泉水甘甜，四季涌流，日均涌量800余立方米左右。旧时，村民皆取此水饮用，春夏秋三季常有蜜蜂飞到池边饮水。
白雁泉池水碧绿，有数尾锦鲤悠然游弋其中。水自池南壁石雕龙头泻入一边长1。6米的方形小池，尔后流入水渠，滋润一方，余入狼溪河。泉旁原有元皇庆元年（1312）《天平观碑记》。碑文记载，汉王刘邦伐楚带兵路经此地，恰遇天气炎热，士兵口渴难忍，将士四处寻水，忽见一群白雁从山下惊起，王曰：“必有泉！”便令军士察之，果然发现了泉水。后人称这泉为“白雁泉”，并甃石为池，故又叫做“白雁池”。明嘉靖《山东通志》也记载了此事：“白雁泉 在东阿县东南三十五里，相传汉王伐楚经此，士卒渴甚，忽见白雁警起，遂得清泉，故名。”
白雁泉北面就有元代所建天平观，因与云翠山之南天观南北相对，又称北天观。此道观后来衰落，明初道观南侧演变为村落，称白雁泉村。约在清中期，原道观旧址辟建为雁泉书院，又称白雁义塾。晚清秀才许逢登曾执教雁泉义塾，他所书 “绿水浮香”四字刻石尚在，今移存于白雁泉东百米处的观音堂内，该寺院为重修于清乾隆二年（1737）的古建筑。
白雁泉村山环水抱，环境清幽，近年来先后有国家森林乡村、省级生态文明村、省级特色旅游村、省级农业种植示范村等桂冠加冕，每年都吸引着众多游客前来独家休闲。2017年，村“两委”在白雁泉边修建广场，栽植翠柳数株，供居民、游客赏泉、休憩。2020年，筑池沿围板，并立泉池历史铭记。取名于汉王刘邦带兵征战于此，士卒渴甚，王见白雁惊起，“必有水！”果然，后人以“白雁”为名而泉；元时，东平路兵马总管严实，建天平于山麓，詹维高为之记，记中有详载。
7.拔箭泉 位于平阴县洪范池镇白雁泉村东北，地处龙头山南坡山下，西距白雁泉约300米。此泉出水量颇大，日均涌水量1500立方米，盛水时节，最大日涌水量可达7000立方米。拔箭池出水量在洪范池泉群中位列第四，日涌量达1500立方米。大雨过后，泉边出泉，众泉喷涌，涌状壮观。
拔箭泉为石砌长方池，长22米，宽7米，深3米，池中水深2米。池水通过池南泻水口流入边长2米的方形稳水池，继而分二支流入景观河中。据了解，1956年兴修水利时，当地将拔箭泉扩为长22米、宽19米的大池，池中南北筑石墙一堵，将池水一分为二，东狭长而水深，西面阔而水浅，方便取水。2017年，当地对泉池重新改造，始成今状。池北卧碑一方，记泉源、修缮概况。池西约1亩左右的区域改建为一葫芦状的亲水景观区，以虹吸管引泉水注之，小桥、绿植与泉亭点缀周边，景色宜人。
拔箭泉的泉名由来与白雁泉息息相关。当地相传，当年汉王刘邦带兵喝过白雁泉的水后，发现不远处也有白雁，于是便张弓射去。箭未射中雁却插在地上，军士将箭拔起，随箭涌出一眼清泉，故名“拔箭泉”。康熙《东阿县志》对此传说有记载：“（白雁泉）又南为拔箭泉，高帝发楚，矢入地中，拔箭而得泉水。居人为屋一间，谓之高帝庙。”据今天两泉所处位置可知，拔箭泉在白雁泉之东，志书作者在记述拔箭泉时，当时搞错了方向。
相传汉王刘邦带兵喝过白雁泉的水后，发现不远的地方也有白雁，于是便张弓射去。雁受惊飞走，箭却插在地上。军士将箭拔起，随箭涌出一眼清泉，故名“拔箭泉”。1956年，时池北尚存汉王庙一座。兴修水利时，池西扩建一池，2017年拆除，新建儿童戏水区，并建独石“龙兴桥”一座及其河渠、储水库等，成为“山东省旅游先进村”中的亮点。拔箭池出水量在洪范池泉群中位列第四，日涌量达1500立方米。
8.丁兰泉 位于平阴县洪范池镇丁泉村东华盖山脚下。此地传说是刻木事亲（二十四孝之一）故事主人公丁兰的故里，因此泉称丁泉，又名丁兰池、孝母池、孝泉池。康熙《东阿县志》载：“隔马岭之南为丁泉。丁泉者，俗以为丁兰里也。”
泉池南北长9米，东西宽6米，水深7米许，青石砌垒，水自岩缝涌出，汇为清池。池内澄澈明丽，绿藻满目青翠。泉水由大池西侧石雕龙头口吐入边长2米许的小池，经小池西南角出口下泻。再注白雁村水库，最后汇入浪溪河。泉水常年不断，日均涌水量约1400立方米，大雨后泉水尤盛，大池台下南西部留有泄水口水涌流形成瀑布，两瀑交汇，景象壮观。泉水入丁兰河后西流而下，激石迸溅，成穿梭之势，阶梯小瀑，浪花四起，西北折过百顺、孝里（利济）等桥入白雁村水库，最后注入狼溪河。
泉池四周，围以石雕栏板。石栏板北壁为清乾隆七年（1742）所镌《重修丁泉池碑记》碑文载：“此池不知浚自何代，大元至正年间已经重修。”据此可知，最迟在元代，丁泉泉池已经建成。1958年兴修水利时，对泉池进行改建，于泉边立《改建丁泉水池碑记》碑。
丁泉池畔，原建有丁兰祠，后倾圮，遗碑尚存。今泉北为少年英雄秦培伦故居及塑像。
9.狼泉 黄崖山下有狼泉，初以居人见狼饮水而名之。
考之一：北魏郦道远所著《水径》：狼水，出东南大槛山狼溪，西北径穀城西，又北有西流泉，出城东近山，西北径穀城北，西注狼水，以其流西，故即名焉。二：狼溪者，于慎行所编《兖州府志》云：龙溪，即东南山中诸泉水也。城在两山之间，诸泉水会于楮村，并西山北流，穿城而过，至旧城之南入大清河。以其或出狼泉，故名。
山者，《水经注》所谓“大槛山”也，去城三十里，于群山最高。三：李贤书主编《东阿县志》（道光版）记：丁泉之北为黄崖山，狼泉之水出焉。
诸籍俱述狼泉在此。泉为古东阿县名泉，今济南洪范池泉群之一元，狼溪河因以冠名。
黄崖山麓，大黄村东有池一区，一九七二年储水所建，渠上五十米壕沟尽处狼泉出。北壁，甃石为井，径米许，口在崖上，南壁开腹至底米许，大石为沿供人取水，井池石壁凿口导渠入蓄池。泉水清澈，水质极佳，大旱不涸，水盛入壕沟注狼溪。池左有石，上刻“狼泉”，因于慎行著作有载而为款识。泉渠周边，杨柳蔓生，间植核柿。千年石堰高数丈数层，蜿蜒千米，增黄石崖美。四围山色，崖若锦屏，洞壑点缀，皇姑洞、鬼帘洞、劈柴洞、和尚洞等;泉左峰右摸斧掉在焉，晋时王质观棋基址棋盘、斧印石刻尚存;北山有三天井，东山有二天井，大天井在峰东龙王峪西山，传为龙王救皇姑劈妖所致；邻近有贝泉、散泉、麦黄诸泉，乃洞天福地之佳境。半壁黄崖照四野，一本清泉仰千秋。
四、狼溪河简述
狼溪河，由山周围的诸多泉水溪流成河，因狼泉位置居高而得名。
洪范一域沟壑纵横若织，山峰林立棋布，诸泉喷涌、溪流如筛。诸多小溪聚至纸房村西而归一，名为狼溪河。曾称浪溪河（1980年地名普查时因狼具有野性以及道光年间县令李贤书有同感，改称“浪”）和龙溪河（明万历年间，东阿县令朱应毂因狼不雅，曾改为“龙”）。
狼溪河全长约26千米，流域面积约135平方千米，河宽30—50米不等，一般有直冲沟形成，沟深30米左右。最大流量约为150立方米/秒，枯水流量为0.5立方米/秒。
济南名泉保护办公室专家解释为：狼溪河源于洪范池镇南部山区，由三条较大的冲沟形成，其中有两条源于南天观的东西两侧，另一条源于大寨山的东侧。于东阿镇的大河口注入黄河，长18千米，流域面积118平方千米。流域内寒武系石灰岩地层和岩溶裂隙发育，形成岩溶水，于山脚下溢出地面，有丁泉、白雁泉、书院泉等多处泉水。狼溪河受泉水补给，常年流水，且水质优良。
狼溪河水的成分比较复杂。大雨之后，方圆100多平方千米的山场和土地面积上流淌的雨水和洪范池、姜女池、东流池等地下泉水汇合而成的河水，按照民俗文化讲，是由阴阳二水合成的狼溪河水，具备了沤制驴皮、杀沫取汁的阿井水的天性，即济水和山水的汇水性质。狼溪河水，富含人体必需的几十种微量元素，如偏硅酸、钙、镁、硒等等元素。这正是沤皮、煮胶杀沫、取汁的最佳用水。济水，起源于河南省境内的一条古河流，发源于河南省济源市境内的赞皇山，流入宁晋县，并入泜河，流经济南、济宁、济源、济阳的地下水，具有阴性（民俗文化）；龙嘘气成云，不崇朝而雨，谓之天水，称为阳水（民俗文化）。因而，狼溪河水阴阳相济，用于阿胶制作最佳，详见《中国医药大词典》（1938年版）。
闻名遐迩的世界阿胶组原地平阴县东阿镇的阿胶，就是用狼溪河水熬制而成。
狼溪河的名字最早出现在《水经注》，《水经注》的作者是郦道元（公元472年—527年），距今已是1500余年，算得上久负盛名了。
洪范九泉、东阿水库、九汇湖、阿胶用水、狼溪河的简单情况就是这样。美丽的平阴好河山，阿胶玫瑰长美面。山清水秀洪范地，金山银山赛江南。
2023.10.1
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