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北方农耕文化拾零
范俊来
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上篇 民间活动
摇耧/范俊来
种莜麦/范俊来
种向日葵/范俊来
扎笤帚/范俊来
养猪/范俊来
养鸡/范俊来
养狗/范俊来
养猫/范俊来
捕鸟/范俊来
拉风箱/范俊来
担水/范俊来
压粉条/范俊来
炸油糕/范俊来
扎霍乱子/范俊来
拾撂炭/范俊来
打阎王/范俊来
翻新年画/范俊来
点油灯/范俊来
扎荒杠/范俊来
制土坯（脱墼）/范俊来
打井/范俊来
赶牛车/范俊来
采蘑菇/范俊来
盖房/范俊来
种葱/范俊来
骑自行车/范俊来
赶马车/关中尧
编笊篱/马秀玲
打仰尘/韩丽明
榨油/韩丽明
做寿材/韩丽明
做游戏/韩丽明
耍水/韩丽明
推碾子/韩丽明
搂柴禾/冷丁
割枳芨/殷煌文
刨山药/张志军
拔草/张巨峰
拔麦子/张巨峰
放羊/张巨峰
做鞋/彭文礼
割莜麦/彭文礼
杀猪/喇嘛哥
洗澡/喇嘛哥
铡草/贾振声
捆个子/贾振声
捡麦穗/贾振声
咬虱子/贾振声
拾牛粪/贾振声
打连枷/贾振声
画墙围子/李兴盛
盘 炕/张志义
压栈/刘连根
放夜牛/白石
场收/白石
剪窗花/高学娥
蒸馍馍/高学娥
凿腊八冰/高学娥
过八月十五/高学娥
捏面人/高学娥
采艾草/高学娥
办丧事/赵士岱
串门子/刘明礼
酿醋/甘平
盖粮印/王骏章
钉马掌/张兰洲
办婚事/杨不扬
熬糖稀/王成海
交公粮/王成海
耕地/张书亮
杀猪/武俊丽
下篇 民间匠人
石匠/范俊来
木匠/范俊来
铁匠/范俊来
铜匠/张继梅
白铁匠/范俊来
篾匠/张继梅
弹匠/张继梅
窑匠/张继梅
毡匠/韩丽明
毛毛匠/王骏章
钉盘碗/范俊来
阉猪匠/张兰洲
泥瓦匠/范俊来
罗儿匠/高仝才
鼓匠/韩丽明
皮匠/马少东
榨油匠/张志军
剃头匠/杨东升
鼓匠（86）
韩丽明
山西的鼓吹乐，班社林立，遍布全省，是流布最广的一个乐种。晋北鼓吹主要分布于忻州、阳高、五台等地，是以唢呐、笙、管等吹奏乐器和锣、鼓、铙、镲等打击乐器共同组合而成的一种民乐合奏形式。
在得胜堡，红白喜事都要雇一班鼓匠来吹吹打打。红事指的是娶媳妇、白事指的是老人过世出殡，农村八十以上老人过世亦称喜丧。那个年代没有电视机，就连收音机也不是家家都有，每年二人台也是农闲时演几次。一年基本上没啥娱乐活动，看鼓匠是唯一的娱乐。尤其在村里打发老人的时候，附近三里五村的人们往往忘记白天的劳累，吃完晚饭结伴成群地来看鼓匠表演。
我从小就喜欢听鼓匠的吹打，听得如醉如痴。儿时在舅舅家，经常围在鼓匠身边，看吹、看打、看敲，看各种乐器的相互配合，看人们的起哄。那时，我总盼望村里有老人去世。一旦听到哪家老人病重的消息，孩子们立刻奔走相告，不出一会，全村的小朋友都开始翘首期待了。自然不是每个病重的老人都会很快仙逝，于是拖得久的会被人暗骂老不死；而过一阵子居然转危为安的，会令我们失望甚至愤恨。直到老人撒手西去，我们才能如愿以偿地看上鼓匠。
有一年，我很长时间没看上鼓匠了。一天，一个老汉在村东头的大榆树下晒太阳，就跑过去问他：“爷爷，你啥时候死呀？”结果气的那个老汉急高蹦低地骂我：“这个小兔崽子，你盼你爷爷死了哇有甚用？我害着你们家甚事了？”
在过去，从事鼓匠的人，大都是一些盲人和残障人，人们习惯上称其为“瞎鼓匠”。他们为生活所迫，从小拜师学艺。跟班学个三年五载，学到了一定的水准方可出徒。待出徒后可另立班道，自成班主或应聘于其它班社，写订“买卖”挣取佣金。鼓匠里也有极少数健全人。但吹奏时亦双目紧闭，无视外界，因此民间常说“十个鼓匠九个瞎”。
据说师旷为鼓匠的祖师爷。师旷是我国春秋时代的一位著名音乐家，他虽双目失明，但精通音律、琴艺超群。亦有人说他不是天生盲人，而是因为自己太过聪明，不能专注音律，所以自己使用艾草熏瞎双眼，一心攻学音律。据传，师旷弹琴时，马儿会停止吃草，仰头侧耳倾听；鸟儿会停止飞翔，丢弃口中食物翘首迷醉。更有甚者，传说晋国与楚国打仗时，师旷用管乐吹奏，以发出的声音判断交战胜负。晋平公見其技艺高深，于是将其封为宫中掌乐太师。
雁北的鼓匠班子很多，几乎村村都有。但是有名气的，被大伙儿认可的却屈指可数。鼓匠班子的命名一般是班头的外号，譬如在堡子湾乡，在我小的时候就有“三猴”““瞎二”“白蛋”等等，当然也有直呼其名的。
要想混口饭吃没有点硬功夫是不行的。听说白蛋学鼓匠时很苦，每天早上天还没亮就起了床，一个人摸黑来到御河边，呜哩哇啦地吹起来。在学的过程中，双手举两个唢呐，胳膊上吊块砖头练习。三九天面对西北风吹，嘴麻、起泡、流血，有时唢呐嘴子和嘴唇冻在了一起都不知道。歇息时一拉一块皮，鲜血冒出来，用手背擦擦接着再吹。鼓匠的功力，内行人一看便知、一听就晓。换气是鼓匠必修的功底，高难曲子不会换气吹不出好的效果，其结果是音符混淆、七高八低、七叉五股、气息不接，音质自然大打折扣。
鼓匠的指功也很重要。除了手指按孔灵活外，还有个抗冻的能力。如果适逢数九隆冬，气温在零下一二十度，冻得擩不出手时还能吹奏，才见功夫。
再下来是演奏时的形体姿势。功夫好的鼓匠或坐或站，身体在吹奏时纹丝不动。听老辈人讲，民国时雁北有一班鼓匠，班主艺名叫“三白子”。据说他数九天肩披狐皮大氅不系扣门，边走边吹。只见手指在动，双肩却不动，肩上的大氅就像沾在身上一样。他的坐功也非同一般，冬天下坐在一块冷石上，照样吹奏不停。吹上一两个时辰安稳如山。
雁北民间有这的说道：“最难烧得是石头炭，最难吃得是鼓匠饭！”昔日，鼓匠被归到下九流之列，是走千里路吃百家饭的营生。雁北人把鼓匠揽活儿叫做寻门市。不管到哪寻门市，都是吹在前吃在后，永远进不了家、上不了炕。不知谁给订下的规矩，鼓匠吃饭是不能进家的。虽说席面一样，有酒有肉样样不少，但只能坐在院子里搭的席棚子里，围着一张破旧炕桌露天就餐。若遇雨雪，鼓匠们也不能进家吃饭。最多将饭菜移到厨房，或站或蹲草草下肚。可见其地位之低下。
那时有句很不好听的话，叫做“王八戏子吹鼓手”。他们给人带去欢乐，却换来了一个与王八为伍的坏名声。好在鼓匠们不以为然，他们自己找乐、自己寻开心，有人就说“不管是王八水蛋，挣了钱就是好汉。”
在那严冬风雪或盛夏酷暑中，鼓匠们相互拉拽着，跌跌撞撞地在太阳落山前赶到雇主家。深冬，在破旧的棚圈内或用苫布烂席搭成的临时场地里席地而坐。中间置一火撑（铁制的圆形架子），等牛粪、羊粪之类的燃料燃烧起来，鼓匠便在烟熏火燎中吹打开来，俗语说：“冻死的鼓匠烟熏味。”
一班鼓匠通常由七八人组成。班内由两个人吹唢呐，其余人打击鼓、钹、锣等。吹唢呐的两个人还分为捏上眼儿、捏下眼儿。捏上眼儿的人起主导作用，吹啥内容由他决定；捏下眼儿的在行业内叫拉踏，意思是跟着吹就行。娶媳妇要吹《将军令》，为的是热闹喜庆；给老人送终时，要吹《苦伶仃》，吹得凄凉悲戚。《苦伶仃》是古时专门用于送葬而选用的曲调，听来悲悲切切、哀声如泣，用雁北的土话来说调门“苦淹淹”的，催人泪下，如同现在追悼会放的哀乐。
鼓匠的吹奏时段和所吹奏的曲目，有一个约定俗成的规矩。不论你订了几班鼓匠或订了几天“鼓”，凡一到场开始吹的，就叫“安鼓”。一般在葬日前一天安鼓，鼓匠中午到场的就是大安鼓，晚上过来的则叫小安鼓。比如开场安鼓必须吹《得胜回朝》，亦称《得胜鼓》《将军令》。
安鼓时，《大得胜》吹得激烈欢快。唢呐嘹亮，锣鼓交击，铙钹紧拍，吹打乐器全上阵。经过“三起三落”地急打快奏，完成了开场安鼓的“任务”后，便停歇下来吃饸饹面。
鼓匠通常头一天夜里要对台到凌晨四五点；第二天烧纸，熬红眼还要继续吹。后半夜歇息时，一般东家都是把鼓匠安排在本村光棍人家睡。家冷炕凉没法睡，凉完前心凉后背。晚上没铺没盖时，几个人扯一张被窝盖。
白事有两种，分为三天鼓、昼夜鼓及对台鼓。三天鼓，比如今天下午来，明天烧纸，后天早晨吹得把老人下葬完事；昼夜鼓就是烧纸当天来第二天走，等于一个白天加一夜所以叫昼夜鼓；对台鼓就是有钱人家雇两班鼓匠，让他们比着吹。
晚上人多时，一定要进行对台鼓。对台鼓时，鼓匠吹的最经典就是“捉老虎”。“捉老虎”就是锣鼓叫阵，两个吹唢呐的把唢呐杆、唢呐碗，拔下来来回交替耍。
鼓匠班子都有绝招，最普通的就是“抹碗子”，谁不会“抹碗子”就别想在这个行当里混。碗子就是锁呐最外的那个喇叭口，吹唢呐的在一种特别快的节奏中，把唢呐大卸八块，直到把那碗子拿在手中，仍然要一刻不停地对着嘴吹。而且要用唢呐上的哨子、杆子和喇叭分别吹出各种不同风格的声调来。在演奏过程中，鼓匠与看热闹的，形成了一个气场。叫好声不断，鼓乐声飞扬，常常高潮迭起。
两班鼓匠一旦对起了台，就互不相让。这个刚落那个骤起，吹的人满头大汗、看的人喜笑颜开，完完全全是一个吹塌天、乐翻天。据传，某次两位高手相遇，同时在一个事宴上对台。双方你来我往，各显技艺。快结束时，一位将唢呐置于一旁，居然拿起东家给鼓匠烧水的铁茶壶将水倒尽，用嘴含住壶嘴吹了起来。壶口发出呜呜、呜呜的声音，虽说不成曲调，但也表现出他气大力足、绝活儿在手的功夫。无奈用气过度，竟然吹塌一面脸皮。后来他忍痛用手拿起桌子上吃剩下的黄米糕贴在脸上继续吹奏。
还有一次，也是两班鼓匠对吹。一位高手因用气用力过度，竟然直肠下垂露出体外。而他强忍疼痛，用脚后根顶住露肠，圪蹲着坚持吹完。停下时一看，屁股上鲜血染成一片。可见过去的对台吹奏有多费人。
以上奇事是真是假，众说纷纭，笔者已无法考证。
听老人们说，鼓匠对台时，那些吹技稍差一点的鼓匠，必会遭致责骂。甚至用沙土往脸上扬，弄得你满身满脸、眼睛难睁。冬天还会用雪圪蛋抛打，冰巴凉地打在脸上，你说气人不气人？
每上事宴，东家要选派一名伺候(端饭端菜，提茶倒水，生火加炭)鼓匠的人。这个人不是傻就是愣，精明人是不让伺候鼓匠的。反正能给端饭、打水、架炭就足可以了。
解放后，鼓匠的地位节节攀升、鼓匠的曲目也与时俱进。文革前常吹二人台，其余就是“逛新城”“挂红灯”。记得吹“青松岭”时，要比哪班吹得马叫和马蹄声更精彩逼真。此曲也悲悲戚戚，听来催人泪下。有时鼓匠们在人们的怂恿下，还吹荤段子“公公骚媳妇”。观众最嚷嚷的是“干磨电”，“干磨电”就是两班鼓匠，四个唢呐干吹。
文革不期而至，形势急转直下。鼓匠竟然被列为“四旧”，差一点“断子绝孙”。后来为了迎接“最高指示”，有了各种各样的庆祝仪式，鼓匠们才得复苏。然而，曲子却被限制着。不论什么场合，不是“下定决心”就是“大海航行靠舵手”。
后来流行“忆苦思甜”，也用到了鼓匠。鼓匠们吹的是《天上布满星》。此曲又名《不忘阶级苦》：天上布满星，月牙亮晶晶。生产队里开大会，诉苦把冤申。万恶的旧社会，穷人的血泪恨。千头万绪，千头万绪涌上了我的心。止不住的辛酸泪挂在胸……
在我的记忆里，吹唢呐的都是瞎子，以自己稚嫩的想法以为只有瞎子才能当鼓匠。有时候孩子们淘气说想当鼓匠，大人就说，那就快把眼揉瞎去哇。后来才知道那个年代眼睛正常的人都在生产队挣工分，眼睛残疾不能劳动的才去学鼓匠。
鼓匠原本是附合庆祝、热闹的气氛的，只在甜蜜喜庆的婚礼或是福寿双全的喜丧中出现。不知为啥后来婚礼时不大请鼓匠了，而丧事却将其发扬光大。但凡有老人去世，不问寿数，请鼓匠是儿女保全脸面必须的开销。
好久没回故乡了。听说改革开放后，农村的鼓匠班子进入新时代。配上了合成电子琴、架子鼓，出现了以唱为主以吹为辅的格局。汽车打开马槽做成的临时舞台，男女对唱，霓虹闪烁。因此，人们流传一句话——九十年代不一样，鼓匠不吹全凭唱；八十年代比弓箭，鼓匠就吹干磨电。再也看不到童年鼓匠的情景，一切都成了尘封的记忆。
过去的鼓匠，如今都叫艺术家了。表姐的大女婿在内蒙古广播电视艺术团吹黑管，妗妗们不知道啥叫黑管，只说爱花的闺女嫁给一个鼓匠。天地玄黄，许多事情都颠倒过来了。
人老了就会怀旧。如今，我夜半失眠时，耳边总会响起故乡那或哀婉的催人泪下、或激越的让人兴奋的高高低低的鼓匠声。那些凄惶悲摧的鼓匠，我是再也见不到了。
