携入精神

文/董水堂

奉献即如携入基，

无应停留运生息。

拨云见日放引线，

收发自如唯诗集。

谁能了解事物的发展规律，谁就掌握了技术要领。如一钵一衣一普提，幸有颠倒分离维系苍生话题。旧有提孤携女，新有文演标配实际。封城吐气纳文出期，以聚声威荡然无体。恰寒霜雾洗，万事徒有恶名，秉性以盖解天文奇异。

名名利达物之志，以概论山西洪洞之携离之举。闻天下邦国家设图其职凭为供一十八代献风流传世翁。同出并携祖宗之功德盖肘于山海关经，亲临位尊于性别。归隐山林草莽徒手轻舟步纳莲花一步三探手，回顾瞻檐望祖，神圣为务亲耕于草堂书。

务凯闲于牧歌复古，临盆大劫危难出。瞎指挥，顾盖头，开骨勤聚出入运灵之途心安乎。

勤思以报窮士言尔，放诗鸣，以引华夏文明。

水利万物泻千里宾土之持翰林拱签碑文告知。勤书奋疾于九华山洞之巍巍峨之壁，突现壮观之时足也。顾盼望成三乘三普提，犯下戒律回归天剑龌龊于寒光。冥灭于心，忽境之成书据。扶顺之光制典成炬，兴爱言出列同于寿五十三之壮歌行。

结出硕果的树

物大于健盘，开工于实际作为中是放大现象的可能，作用于现时的领空才能有教育价值的形成。物大于实际的过程是通过人为价值确定的因素造成的一种产物。把比较值拿来做为证据分析事情就产生了抗议，区分出，对错，大小，所形成的隐恶现象的价值观。比较于人与人事与事中去看问题，受到的果报决定了价值的多少，成全在现实的区域里。

配权配地却配不上真实，一真往错谀里直钻。树深地括却形成了招财进宝的形象机构，忽略其产值于输入的营养比值的差异。膨胀就引起了公众不满，过剩的产量带来过剩的亏殒而不是过剩的产值。受益的是土地加增的负担所给不出更好的评语。那么矛盾就产生了，该与不该，大与小是议论的机制。受评论的压力受供给的权限，受报的因果所得出的结果乃物大于树。

别不相信价值观的偏离是方向的偏离，直接拉动了人生观的群移。光鲜亮丽的背后是无赏的服出，回馈来的只不过是时光的倒移。解决了生命的所需，失去了道德良知的传承。

不然就没有你的生存余地，例如改良转基因，克隆应地而生成了变了味的口水。确实是因为科技借着膨胀的心做成的膨胀的事。不得不说硕果是因树的原因，而树是因为人的原因，人是因为欲的原因，而欲是因为人性的原因，而人性脱离道德价值观就生成了果报。

所以追逐到夏娃被引诱一同吃下后才知道，释之可知，现今超脱于尘变土，超脱于土变尘。精神应被约束到体系中的道理，而不再站在律法之上号令律法以下的人。超越权限的驾控让人生疑，只是表面的产生，给出的错论所产生的业报。回观往也，遍地流行一种时风，就是价值产生效应。被道德所约束的人永远都不会发家，而发家的人是否都在道德的约束之中呢？

别忘了超岀圈的现象还受天遣的证明。勿理勿兵。