一首好诗有其“诗境”，“诗境”来自诗人“心境”。为诗者，自有其灵感、匠心、学识、历练、神韵；读一首好诗，须得“悟境”，即从“诗境”走入诗人“心境”，是对诗者之灵感、匠心、学识、历练、神韵的认知。读一诗，得其一，自足矣。
1401
初夏游白云峰次社庚闻蛙声
吴晓华
松火流云水岸平，蛙鸣十里月潮生。
白头终识愁滋味，奢侈原来是此声。
蛙声勾起诗人那缕挥之不去的乡愁，“奢侈”是因长久缺失。（归樵）
1402
过荷溪
吴晓华
一路溪声两部蛙，槿篱深院出榴花。
儿童依石争棋子，俏语欢歌疑到家。
“儿童依石争棋子，”截取生活中的一个曾经熟悉细节，从而生发出“疑到家”的真情实感。（归樵）
1403
拱桥
彭明华
莫问谁人架，何时两岸通。
欲承千古事，权且背如弓。
紧扣拱桥特点，转出新的寄意。（归樵）
1404
望月
郎松
清宵总亏缺，教客夜难眠。
瘦若圆规笔，他乡画不圆。
表达月亮与思乡的最佳契合点“瘦若圆规笔，”便是诗性思维，更是创新思维，如此诗词才不会趋同流俗。（归樵）
1405
女儿出嫁后
郎松
打拼长在外，从未觉孤单。
那晓人初嫁，频嫌屋太宽。
写别情以频觉房宽烘托，侧笔白描，间接折射。（归樵）
1406
观某雕像有感
郎松
仰望怀高远，更留身后名。
劝君多俯瞰，天下有苍生。
一景物，一寄慨，笔法自然简洁，识五绝要义也。（归樵）
1407
城南旧事
居晚
春来寻访旧君家，人貌已迁同备茶。
庭院东风似相识，为吾吹落一肩花。
三四句虚写，曲径取深，颇得意蕴。（归樵）
1408
寄H
短笛长歌
当时夜宇倚肩看，重上天台影已单。
系外星云残梦否，光年隔望尚斑斓。
时空处理颇妙，由倚肩，到影单，再展延到系外星云，光年隔望，引接入无穷无尽的时空境界，怀人情绪悠然不尽。（归樵）
1409
桃花源
何其三
少女浣衣于碧溪，老翁扶杖视蔬畦，
桃花源里无非是，圈有牛羊埘有鸡。
“无非是”反转出桃花源不过低级文明而已。转换固有理念，别成一说。（归樵）
1410
收看电视动物世界戏作一绝
杨逸明
政坛腔调未翻新，大国邦交斗嘴频。
烦了不如看动物，那边世界性情真。
看动物世界，以寻求和谐空间，以安置“烦了”的情绪。现代人的诗性思维需要寻求与时代同步的契合点。（归樵）
个人小传：
少年曾牧牛于柳溪之畔，采薪于桃林之野；老来欲固守于幽怀心斋，回归于天然纯粹，便有归樵别名。喜读诗词，偶有一得；好乱涂鸦，聊补性情。
换一换
