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百年大局变，文化在无形 900
文/三木秉凤诗文选
无谋恃戈兵
德业依势成
百年大局变
文化在无形
无往不复，天道循循，世界大势，局变合分，成事在天，谋事在人。老子《道德经》曰：“道生之，德畜之，物形之，势成之”。纵观天下大势伟业，无不得势而成，失势而败，势者依道而生，因德而畜，造物而形，那么何谓势呢？势者，力之助也！孙子将势分为三类。《孙子兵法》计篇曰：“计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。”此之势为态势；《孙子兵法》势篇曰：“激水之疾，至于漂石者，势也。”此之势为动势；《孙子兵法》势篇又曰：“故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。”此之势为位势。由之可见，态势、动势、位势构成了势的三种状态。但《孙子兵法》又反复强调：“故善战者，求之于世，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行”。
荀子曰：“假于马者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”强者不是兵强马壮，肌肉发达，而是造势借势凭势用势，并且战略后移，善假于势，以智克力，达到无兵而攻，不战而胜，以势而屈天下敌兵。如何做一个有道强者？《孙子兵法》在计篇言及兵之五事曰：“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法”，而“道”位列第一位！“道生之，德畜之，物形之，势成之”，由道而生之态势，是为无穷无尽之势；由德而畜之势，则为蓄势待发，势动犹如破竹。势者，力之助也，得道者多助，由天时地利人和而生发的天助、地助、人助，则自天佑之，吉无不利。《中庸》曰：“万物并育而不妨害，道并行而不相悖。”说明万物成长互为体用；而世间竞争，当学会“道并行而不相悖”。我们如何在世界竞争的大环境中学会生存？如何正确面对失得之果？强者非恒强，弱者非恒弱，万物变化在于阴极阳生，阳极阴生，盛极而衰亡，极压必反弹。
世界第一大势，就是宇宙自然生生不息之势，道法自然、以德配天、顺应自然就得天地之助，应化兆民之愿。中国古人提出大同社会构想，我们每个党员都以实现共产主义为信仰与目标，中国为世界人员规划出人类命运共同体，这一些都是自然与人文的发展大势！当今经济全球化、金融全球化、国际社会变革复杂化给人类生存、社会发展、地球生态都带来了巨大压力。除了有形的物质生存压力，人类还面临着一个无形的精神压力。因为在有形的竞争面前，人们普遍感觉到了灵魂的饥饿以及对精神食粮饥不择食的问题，用文化大融合来消除文明冲突、意识形态冲突、民族思想冲突以及宗教冲突，从而实现人类和谐共赢已经成为历史潮流。
近百年来，中国自然和谐的太极阴阳文化被西方唯利是图的资本丛林文化暂时压制。但“道法自然”文化思想必定胜过“利益至上”的狭隘理论，虽然在当今飞速变化的世界中，我们还没有时间去辨别是非时，西方制定的丛林规则如潮水般涌来，这让东方世界应接不暇。但以道德仁义为价值核心的中华文明具备无穷无尽的生命力与同化力！因为我们得天道地道人道之助，故无往不胜。
然而，在这个发展过程中我们如何定位自己的民族文化却成了头等文化大事！近百年来中国传统文化、西方资本主义文化、社会主义先进文化三者在中原大地上激烈碰撞着，以至于许多人都难以定位自己的文化价值观！在西方文化强权面前，如果像传统文化提倡的观念一样，我们在利益面前一味地谦虚礼让，社会发展就会被世界边缘化，因为我们曾被列强瓜分过。如果沿着资本文化一味地走向竞争垄断，我们的民族文化将被边缘化，我们在资本的世界里会高处不胜其寒，赢得了自己而失去了世界。谁能引导世界文化走向大融合？如何能在不同文化的冲击中准确自我定位并作出准确判断，且在眼花缭乱的现象面前洞若观火，确属一个难题！中国传统的文化精髓提倡社会群体的集体合作与仁义礼让，提倡人人之间利益同享与事业共赢。
中国文化内理就像相互依偎且不分离的阴阳图，它反映出一种太极规则，它以道德教化作为入世的基础元素，属于广义上的“仁德之治”范畴。而中国百年文化引进与融合犹如春园百花，各放异彩又互为映彻，是文明互鉴而不是文明冲突，是文化交流不是文化侵略，不管我们身居何处何位，都能获得阳光照耀和雨露滋润。中华民族文化在此应当处于何种定位呢？在当下严酷的西方意识形态侵蚀面前，我们没有选择！必须建立民族文化的主体意识，必须让马克思主义与中国优秀传统文化相结合，发掘民族文化中的优秀部分为今所用，推动中国优秀文化在传播弘扬的基础上去创新性发展，创造性转化，用博大精深的中国文化去占领世界思想价值高地！
漫卷红烛泪，秋来叶袭风 901
文/三木秉凤诗文选
海阔一云闲， 鸟冲没青天。纵有千万语，止于旭日巅。
舟在月中行，月在水中空。诗兴激平浪，秋来叶袭风。
细雨秋缠绵，破茧化蝶情。漫卷红烛泪，徒然空自咏。
轩小惜月朗，草虫啼啭轻。风尘丘隅落，孑孑天涯行。
江风送夜寒，茫茫孤舟翁。洞绝天下事，万休归梦中。
天道若高悬，弘毅比前贤。任重而道远，岁岁复年年。
生命之困在于扑朔迷离，文字魅力在于变化无穷。少年迷茫，中年立志，笔耕不辍，只向大器晚成，从文学到文化以此深入，从文学作品到文化作品以之载道，吾近有感于他人为文学创造而文学孑行者，不禁心生惋惜之意！文以载道，大化天下，乃古今文人之求。孔子一生述而不做，不注文学形式只留大道思想！文学乃文化之载体或思想表达之形式，文化乃“山水”而非醉翁酒之文学，文学蜕变成文化，必须具备文以载道以化天下之义。文学的最高境界是什么？文化的最高境界又是什么？骏马驰骋，永无止境！回顾几千年来许多惊世作品至今无人书及！例如孔子之《易传》，司马迁之《史记》，李白之斗诗，曹雪芹之《红楼梦》等等。记得《围城》中有句喻婚名言：“城里的人想冲出来，城外的人想冲进去”，其实这句话用于文学创作并非准确。文学世界里没有城池，文境如天，侯门似海，一旦趣致，终生为之。
文化褪掉道心就是文学，文学走向文化就是境至道界！有人说人生就是一场灵魂的修炼，宗教也好，哲学也好，文学也好，仅仅是修炼的一种法门而己！文学是什么？文学不是华丽文字的组组合合，而是灵魂内质的真实流淌，一旦若有虚情假意搀杂其中，文学就变成了八股文，变成了“样板戏”，也就变成了垃圾文字，也就失去了文学的生命力！理趣无穷的四书五经，万古长青的传世经典，都是文以载道大化天下的典范之作。传世之文恒久的生命力就源因其字里行间的思想流露与读者灵魂琴瑟共鸣！ “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，恒久文学的生命力还源因对尘缘万象无情变幻的慨然感发，在巅峰享观万家星火之时，望眼欲穿的就是自己一生的高度会达到哪里？尘凡生命中也许事不遂心、意不随愿、情不随缘，但人生的修炼、修养、修行会让我们尘风淡泊，超然物外。
《大学》曰：“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本！”我们从格物、致知、诚心、正意、修身、齐家、治国乃及平天下，修心、修德、修身皆是修炼的基础，修炼什么呢？汲取文化道理，践行大道如天，修养心中内涵，修正行为无偏。修是什么？修理、修补、修正，是补偏矫枉，走向中庸正途。 人的修养来自哪里？来自传统文化的长期熏陶，来自家风正能的长期熏陶，来自社会正气的长期熏陶，来自国家政策法律的人文关怀。而一切修养最终皆会通过智慧体现出来，大智若愚，大巧若拙，在万家灯火中，我们是一柱擎天火炬还是明灭隐约的小飞萤火，也许人人心境都有答案。从文化发展为文学，易如反掌，但从文学升华为文化，也许难于青天！因为文学需要勤苦，而文化需要证悟！匆匆月几尽，星辰没窗空，江湖无风语，诮自比蛙鸣。
三木秉凤本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，本科专业法律，道学、现代哲学、文学、古典哲学及战略学爱好者。在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，三木秉凤团队于2017年 2月正式创建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍。该团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，以文化自信促文化复兴，以文化复兴促文化繁荣，以文化繁荣促文化大同，以文化大同促世界大同。
编者：三木秉凤老师带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，而他又是为了什么？为了中华文化的复兴与繁荣，这是中国文人践行文化自信与文化自强的真实写照。在利益至上物欲横流的的世界大背景下，在道德滑坡与诚信迨丧的今天，三木秉凤老师能带领一支网络文化团队，无畏艰险，逆袭而上，只为文化发声，只为文化复兴，只为文化昌盛，只为文化强国。同时又让更多的征文者沐浴在中华5000年的文明沃土与文脉传承中，感受作为炎黄子孙的骄傲与伟岸，以身作则去弘扬正能正量，传播中国优秀文化，启迪宇宙智慧，这是大爱无疆的中华文人典型代表！
