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忧来与谁语？相惜在今朝 896
文/三木秉凤诗文选
鹰鸠斗巢哓
凤鹊隐溪逃
忧来与谁语
相惜在今朝
欲穷千里目，更上一层楼。世间学问不过道术之分，而道术之别也致世人有两种思想境界，这就是高瞻远瞩的战略眼光与鼠目寸光的战术眼界。巨人的生命格局源于战略眼光、战略胸怀与战略规划！芸芸众生有一种天壤之别，这就是大家闺秀与小家碧玉的区别，也是道与术的区别，也是战略与战术的区别。战略与战术，本乃古之兵道的两种思维模式，今已向各行各业全面推进，而其基本精神又来自于自然之道。茫茫宇宙，人如尘埃，大千世界，事如草介。但任何事物运行都有其本自轨迹，正如《中庸》所言，万物并育而不相害，道并行而不相悖。
物以类聚，人以群分，生命就是在分分合合中形成曲折离奇。回首人生，生命短暂，路却曲弯，我们走过的每一段路也许在离世之前都充满疑惑。匆匆旅程中，不管处于社会何等阶层，从达官贵人豪门大户到草根阶层凡夫俗子，我们不仅需要物质基础来满足人类需要，更需要在社会文明的发展变化之中留给后人永恒文化精神，从某种意义讲我们的思想深度要胜过我们的物质广度，因为物质世界是不断运动变化发展的，而思想却会永远地沉淀于人类文明历史之中，并升化为文化代代承传，而文化中最亘久的是战略文化。
仰观于天，俯察于地，大观世界，万事万物本是相互联系共同构成的一个宇宙整体。所以我们思考任何问题必须从宏观上、以长远的视野、全面地客观地分析事物的现象及支配这些现象的内在规律，而这种思考就是战略思考，基于这种思考所形成的思想就是战略思想。犹如东西方军事思想，西方军事思想几乎都是指导通过战争如何击败对手，而东方兵略的最高军事思想不是击败对方，而且化敌为友，从而形成我方力量中牢不可破的统一战线，这叫不战而胜或曰“不战而屈人之兵”。
西方军事文化相对浅薄，重视并创造战争优势，战略前移，弱肉强食，以力克力，百战百胜；东方军事文化博大精深，重视全局变量，战略后移，上兵伐谋，以智克力，不战而胜。然而西方军事中的“百战百胜”与东方军事中的“不战而胜”哪个更好呢？当然“不战而胜”的是东方文化的一元选项。任何事物的发展追求，不是西方二元文化下的一分为二，而是东方一元文化下的合二为一，和谐共荣之思想就是东方战略思想的主轴。
一阴一阳之谓道，一阖一辟之谓变。战略思想就是在阴阳相推、阖辟变化中与时俱进。《史记.屈原列传》曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”所以战略思想的生命力就是与时俱进，以静制动，随机随时随地随敌随变而应变，但万变不离其宗，就是以道克术，以道御术，以道导术。文以载道，上等战略体现的不是军事胜败问题，而是化敌为友或分化对手的统一战线与政治造势问题，人一旦形成战略思想，其观察世界处置万物时必定会启用全新的视野！在家庭中会关注家庭成员的不同需要，在事业中会考虑与事业发展的方方面面，在竞争中以及谈判中会换位思考照顾到各方的合理诉求，客观公正和谐与求同存异、互利共嬴等太极文化永远是东方文化的核心。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。智者不惑，是因为具备战略后移之能，由短兵相接退到围魏救赵，由攻城略地退至军围而不打；由下政伐兵攻城退至上兵伐交伐谋，由奇正相生退至造势营势，以势胜敌；由虚实结合退至化敌为友，胜敌而益强。正是因为我们有了战略的思想就有了战略的胸怀，从此人生舞台从此无限广阔。战略不求必须战争，而是通过出其不意的战略谋划与战略部署，营造战无不胜的战略高度与战略态度，然后全胜于天下，一个人，只有在头脑中形成了战略思想，他才真正地感到战略“无惑”，他才具备了战略感知的艺术魅力，用战略眼光去宏观世界。若用太极眼光看待阴阳对立，则阴阳必合和于太极之中！阴极阳复季序互推，这是太极规律，也是社会规律，也是自然规律，也是人类规律。
知彼知己，知天知地，阴阳互生，胜而无穷。一个人，只有在头脑中形成了战略思想，他才真正地感到“无惑”，不惑之龄才配有这种称呼。用战略的眼光看世界，未来将无限美好，用战略的眼光看中国，一个文能普世、武能偃兵的泱泱大国即将崛起，如是用战略的眼光看中华民族，民族灵魂的光茫依如东日海出。翻看世界历史，一切帝国主义行为，因为违反人类道义与自然规律，不需我们一枪一炮，最终必将被天道灭亡，只是时间早晚问题！中华文明之所以恒久不衰，就是中国文化蕴涵着符合自然规律的道义价值与和谐理念，这也是中华民族伟大复兴且精神永恒的思想基础。
一寒一暑，继往察来，阴极阳复，阳极晦生，这本是太极规律，也是社会规律。云行雨施，普慧万物，风水轮转，这是自然规律，也是人类规律，也是政治规律。战略其实就是对客观外界现象的规律性认识，战略思想实际就是运用规律达到战略目的的思想。对规律性的认识一旦升化为战略思想，那么它就对所有现象具有普遍指导意义，不管是经济规律，社会规律，还是军事斗争规律，以及政治规律。战略感觉作为一种艺术意志，抽象地存在于战略思想的自悟自觉自然之中。战略表现在它的全局性、方向性、预见性、长远性和思想性，故而《孙子兵法》曰：“故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全胜于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。”
雨打秋林处，散落一地荼蘼花 897
文/三木秉凤
静夜之美，林莺栖如醉，
浮云捧月，旷野草虫声。
落花流水蝴蝶梦，
华发催生鬓霜情。
尝嫌兄弟寡，四海知己无。
乘醉填妙词，迢迢无穷思。
色斑斑兮夜欲阑，情绽妍兮心海翻。
曾是天涯他乡客，天上人间沧桑难。
窗柳风姿，栖鸟归巢。
寂寞一隅，伏案待朝。
吾心入悲，万念无着。
忽闻山水歌夜畔，唯见牖透寥寥星。
醉卧笔开惊天地，宵泣鬼神吟诗成。
漫漫伤心千古事，不过洋洋川江逝。
高阁陵烟人不眠，蹉跎岁月念念闲。
冥冥别离天注定，何言湖莲映月浅。
悬灯拎笔涂鸦壁，书卷伟业藏道奇。
相对往来云与月，郁郁红尘何曾迷？
白云凝朝露，亦可化晚霞。
候鸟寒暑穿，恒以林为家。
半世沉浮莫定，春来秋去飞花。
惯看潮起潮落，独步海角天涯。
枕书历历叠厚，页页流连时翻，
星空半帘望尽，云龙一方天挂。
今夜难眠，月色溥野。
我读懂了青山的厚重，
却读不尽字如细沙…
我翻遍了历史的痕迹，
却找不到合理回答…
夜风凄凄，月光洒洒…
关不住思绪如洪，任其汩汩挥发。
千锤百炼，让生命在蜕变中升华。
但惜疾雨打林处，
散落一地荼蘼花。
求索天地间，穷理复年年 898
文/三木秉凤诗文选
求索天地间
穷理复年年
山偏道不远
菊香沁书园
《尚书》曰：“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀。”自强不息，大爱无疆，方能厚德载物，造福兆民；德惠相称，无愧天地，方能安于一方乐土，天人合一；顺道而行，仁义礼智，翙翙振羽于岁月青空，即是道法自然，以德配天。生命求索，追袭康乐，人生最大的快乐是什么？
人们常常在乱花渐欲中迷住慧眼，不知浅草没了马蹄。有人说福至心灵，幸福来了就会快乐，或者有人说快乐来了就会幸福，难道快乐仅仅是一种心绪感受吗？不可否认，幸福和快乐都会在精神满足时产生的愉悦，幸福带来的喜悦是在奉献与博爱之中所体验到人生的精神层面的价值和意义。天覆地载，润物无声，人类应当效法宇宙自然的无私奉献与大爱精神，宇宙间只有"奉献和博爱"会恒久地持续下去，这是自强不止、生生不息的生命源头，而后天下之乐而乐的幸福也会成为快乐大本营的活水源头，而且无穷无尽，不会枯竭，犹如星辰大海。
大道如青天，我独不得出。快乐乃幸福之验，故人人都追求恒久快乐，但有些快乐是相对的，是短暂的，快乐的数量，快乐的质量，快乐的深浅，来源于特定趣事的多少、远近、大小，同时，多数的快乐也随着趣事的消失而消失。从这层意义面上讲，我们更应该追求幸福的恒久，而不要快乐的短暂。也许有人言快乐是短暂的幸福，幸福是长久的快乐，但喜悦又是什么？有人将真正的"快乐"定位于不喜不悲之状，这是一种超然物外的极乐，这是带有证悟色彩的元始之乐。
“行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”大观万千世界，其实宇宙之大，天地万象，无所不包，宇宙之律，循环往复，依道而行，古人常言安贫乐道，其中的"乐道"就是"乐"就在"道"中，而这里的"乐"就是法喜充满时的喜悦。人，最大乐源来自于闻道之乐。 眼为心之窗，言为心之声，我们大都通过眼睛观察世界，通过语言表达思想，这些都要附合大道之律，合道之人才能淡然恒乐，因为事物的内理非常透彻，循规而行就是道者的必然。与国人交，言行姿默都可能在传递一种思想信息，人与人之间的灵魂互动，无欲无求后的灵魂满足，才是精神喜悦的力量所在。
《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道乃自然之本，万物所依，它无所不在，无所不能，天道，地道，人道，乐在道中，故而老子又曰道法自然，依道而行，无为而所无不为矣。《中庸》曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教…喜怒哀乐之谓发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。至中和，天地位焉，万物育焉。”人与道合便生道心，循道而为便是事业，依道而修便是教育。我们一生的事业是不是孤芳自赏，而是走中庸之道，成就天下之大和！即人与人和谐共事，人与社会和谐共利，人与自然和谐共生。快乐就是成人之美，成己达人，穷则独善其身之净，达则兼济天下之大！同心同德帮助他人完成事业，我们也就成就了自己的伟业！如西汉张良之助刘邦，三国孔明之佐刘备等。从这个意义上讲，幸福、喜悦、快乐就是陪别人一起成长立业。
《孙子兵法》曰：“势者，因利而制权也。”《道德经》又曰：“道生之，德畜之，物形之，势成之”。宇宙最大的势就是道法自然之势，顺道而行，自强不息，以德配天，厚德载物，从而天人合一，无往不利。什么是大势？大势就是宇宙自然环境对人类道法自然行为的推动与保护，正如《易经》谆谆所言，自天佑之，吉无不利。这也是孟子所言的“天时地利人和”下的大势所趋。
大道至简，法理不易。人生之路，莫过于悟道而行，轻松自在而不逾矩，在幸福和快乐中，让人法喜充满，这也是人在闻道之后超然物外的一种内心喜悦，不以物喜，不以己悲。当人一旦解悟了宇宙人生的真谛所在，活则清透如水，死则无惧似归，这是一种来自天地间的充满身心的喜悦与浩然正气，源源不竭，享之不尽，故由道心生出的喜悦是一般快乐所难以比拟与具言其容的，因为快乐之道也是"道"，道在何处？道在恒乐之心中，道在少私寡欲中，道在法喜充满中。
山水历重重，弘毅悲道行 899
文/三木秉凤诗文选
山水历重重
弘毅悲道行
踽踽容衰尽
无悔度此生
文以载道，大化天下。“道”是中国文化的核心概念，而中国文化大厦也是由道筑成，天道、地道、王道、医道、商道、儒道、易道、兵道、人伦之道乃至中庸之道，道道理同，理理道通，而道中又生出道德、道义、道理、道统、道法、道术、道途、道治、道士、道交、道性、道悖、道业、道揆、道势、道光、道主等无穷概念。《道德经》曰：“道冲，而用之或不盈。渊兮！似万物之宗。湛兮！似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”道似冲虚无物，但其大用却无穷无尽，道皆以一贯之！所以中国文化的特点就是以道而统，中华文明的特点也是以道而贯。老子乃道家思想的集大成者，而孔子则为儒家思想的集大成者，儒家崇尚人文，道家崇尚天文，儒家倡导在入世中自强不息有为进取，道家喜于在出世中清静无为而道法自然。
日月星古称三光，天地人古称三才。道家以天地为坐标，崇尚道法自然；儒家以人伦为坐标，崇尚仁义礼智；佛家以空性为坐标，崇尚色空不二。老子之道乃自然之道，孔子之道乃人伦之道，道无二致，皆切中庸，只是天文与人文之别尔！人枉半世光阴，空食一腹粮响。 "朝闻道，夕死可矣"。道之于己远乎？非也，于心，莫过一仁之大；于身，莫过一孝之义；于国，莫过于一忠之诚。
生命之旅，并非履道坦坦，亦有坎坎！君子固穷，乐道而贱物，小人遇穷，冦山或诌人。孔徒颜回"一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐"。忧乐各怀己心。凡事预则立，不预则废。故有一利，名：以退为进，亦有一败，名：得而皆失。故，学而时习之，道自智得，行而常践之，道自履得，习而常思之，道自悟得。
大事以道，小事以术，道以养心，术以养身。芸芸之中，孰优孰劣，非以貌凭，非以言评，非以物平。德之厚，则文生，信之厚，则朋生，礼之厚，则谊生，尊之厚，则威生。食不得味，非味之过，听而不闻，非耳之过，视而还见，非目之过，身之五蕴所触，不过一念心耳！若心不在焉，道自远人矣。道为何物？大者本体，中者规律，小则规则，皆赋道形！是故《中庸》开篇曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。何谓天命者，宇宙之本也；何谓率性者，大道之行也；何谓修道者，教化天下也。这就是“文以载道，大化天下”的本义。
三木秉凤本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，本科专业法律，道学、现代哲学、文学、古典哲学及战略学爱好者。在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，三木秉凤团队于2017年 2月正式创建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍。该团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，以文化自信促文化复兴，以文化复兴促文化繁荣，以文化繁荣促文化大同，以文化大同促世界大同。
编者：三木秉凤老师带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，而他又是为了什么？为了中华文化的复兴与繁荣，这是中国文人践行文化自信与文化自强的真实写照。在利益至上物欲横流的的世界大背景下，在道德滑坡与诚信迨丧的今天，三木秉凤老师能带领一支网络文化团队，无畏艰险，逆袭而上，只为文化发声，只为文化复兴，只为文化昌盛，只为文化强国。同时又让更多的征文者沐浴在中华5000年的文明沃土与文脉传承中，感受作为炎黄子孙的骄傲与伟岸，以身作则去弘扬正能正量，传播中国优秀文化，启迪宇宙智慧，这是大爱无疆的中华文人典型代表！
