内容提要：

关键词：可一而不可再、朋友圈、史观与史识、机会与机遇

关于《当代词综》，网上有一段推荐语。曰：

续：施议对｜机会与机遇──关于《当代词综》答客问（一）

机会与机遇

──关于《当代词综》答客问

  施议对

二、《当代词综》与史观、史识问题

若问：何谓史观与史识，其与《当代词综》的编纂出版有何直接关联？

曰：史观与史识，笼统地讲，就是对于历史的观点，或看法，如胡适所云“历史的见解”（胡适《词选》序），而具体讲则应包括两个部分，观和识，即观察和识别。观察是对于某一历史时段相关人物、事件的观看和定性，识别是对于某一历史时段相关人物、事件的分析与综合。就《当代词综》而言，其观察与识别，主要体现在对于“当代”二字意涵所作界定及对于当代人物世代传承的划分上。

《当代词综》凡例第一则称：

    这段话先是为《当代词综》正名，谓其名曰“当代”，虽已超出一般意义上所谓“当代”范围，但仍名其曰“当代”。而后，为“当代”二字确立义界，谓其所指，主要取决于作者活动年代，看其是否在一般意义上所谓当代社会中生活，其创作活动及词业建树是否均属于“今天”，但也不能仅仅以是否进入当代社会为标准而加以取舍。这是“当代”二字义界确立的主要依据，也是裁断其是否合符资格进入“当代”的决定性因素。此外，凡例还以晚清四大词人为参照，划分古今，为“当代”二字树立标志。即以四大词人为倚声填词史上古与今的分界线，将四大词人及四大词人之前的历史时段标定为古代，四大词人之后的历史时段为当代。经由主证及旁证所作规范及参照，既说明“当代”是作者当下生活的年代，又说明当代是与古代相对应的一个概念，当代与古代，各自代表一个历史时段，当中的人物及事件，共同构成一段历史。因而，可以断言：《当代词综》以“当代”为标榜，表示“当代”这一历史时段，上自1855年（清咸丰六年），下至“今天”。1855年（清咸丰六年）及其稍前或稍后，这是晚清四大词人的出生年份，为起点的上限；“今天”为终结点。起始与终结，为《当代词综》的“当代”限定范围，确定性质，表示这是当代词的一部选本。这就是对于“当代”二字意涵所作界定。这里，需要说明的是，晚清四大词人，这是龙榆生先生提出的一个命题。1930年（民国十九年），龙榆生发表《清季四大词人》一文，指王鹏运、文廷式、郑文焯、况周颐为清季四大词人，但不包括朱祖谋，因朱当时仍健在，不具于编。唐圭璋先生加入朱祖谋，合称五大家（见下文），实际上仍依龙说。《当代词综》前言于四大家外，将文廷式附录于后，亦依龙说。此处依旧例，仍称“晚清四大词人”。此其一。其二，以1855年（清咸丰六年）作为四大词人的出生年份，只是作为一个公约数，一种标志，表示这是古与今的分界线。

1983年9月23日，唐圭璋先生来函曰：

        晚清庚子以来，朱、况、王、郑、文五大家可算第一辈，吴瞿安、邵次公、乔大壮、汪旭初、陈匪石、向仲坚、孙浚源可算第二辈，龙、夏、仲联、季思和我可算第三辈，吴调公、霍松林则是后起之秀了。

第一代，1855年（清咸丰六年）至1875年（清光绪元年）出生作者；

第二代，1875年（清光绪元年）至1895年（清光绪二十一年）出生作者；

第三代，1895年（清光绪二十一年）至1915年（民国四年）出生作者；

第四代，1915年（民国四年）至1935年（民国二十四年）出生作者；

第五代，1935年（民国二十四年）至1955年出生作者。本编领衔作者王允皙于1862年（清同治元年）出生，为词综作者的第一代；殿军怀霜于1941年（民国三十年）出生，为词综作者第五代。

对于以上划分，拙著《历史的论定：二十世纪词学传人》曾有说明：

    《当代词综》的编纂，以1862年（清同治元年）进行断限。自此以后

出生作者属于当代，此前则非当代。为表示“新“与”旧“的区别，此前出

生作者，例如王鹏运、文廷式、郑文焯、朱祖谋、况周颐，他们的作品概不

阑入。参照《当代词综》的断限，我将二十世纪词学传人划分为五代。所谓

代，相当于辈份。非一生、一世，或者一个时代。作者的出生年份，非以单

个人计。因此，一百年的五代，不是从1862年（清同治元年）起，而是从

1855年（清咸丰六年）起。清季五大词人于这一年的稍前或者稍后出生。

这是一代人的共同标志。一代二十年，就从这一年开始。编纂《当代词综》，将五大词人作为旧时代的人物而排除在外；叙说二十世纪词学传人，五大传人尽管仍然是旧时代的人物，却将其作为第一代的代表而列居榜首。因为二十世纪这一概念，与我所界定大当代的概念，并不完全相同。大当代的概念，著眼于“新”，二十世纪既是个“新”与“旧”互相交替的世纪，又是个“新”与“旧”并容的世纪。故此，叙说五代传人，必须从旧的一代开始。