精华热点 
北方农耕文化拾零
范俊来
目录
上篇 民间活动
摇耧/范俊来
种莜麦/范俊来
种向日葵/范俊来
扎笤帚/范俊来
养猪/范俊来
养鸡/范俊来
养狗/范俊来
养猫/范俊来
捕鸟/范俊来
拉风箱/范俊来
担水/范俊来
压粉条/范俊来
炸油糕/范俊来
扎霍乱子/范俊来
拾撂炭/范俊来
打阎王/范俊来
翻新年画/范俊来
点油灯/范俊来
扎荒杠/范俊来
制土坯（脱墼）/范俊来
打井/范俊来
赶牛车/范俊来
采蘑菇/范俊来
盖房/范俊来
种葱/范俊来
骑自行车/范俊来
赶马车/关中尧
编笊篱/马秀玲
打仰尘/韩丽明
榨油/韩丽明
做寿材/韩丽明
做游戏/韩丽明
耍水/韩丽明
推碾子/韩丽明
搂柴禾/冷丁
割枳芨/殷煌文
刨山药/张志军
拔草/张巨峰
拔麦子/张巨峰
放羊/张巨峰
做鞋/彭文礼
割莜麦/彭文礼
杀猪/喇嘛哥
洗澡/喇嘛哥
铡草/贾振声
捆个子/贾振声
捡麦穗/贾振声
咬虱子/贾振声
拾牛粪/贾振声
打连枷/贾振声
画墙围子/李兴盛
盘 炕/张志义
压栈/刘连根
放夜牛/白石
场收/白石
剪窗花/高学娥
蒸馍馍/高学娥
凿腊八冰/高学娥
过八月十五/高学娥
捏面人/高学娥
采艾草/高学娥
办丧事/赵士岱
串门子/刘明礼
酿醋/甘平
盖粮印/王骏章
钉马掌/张兰洲
办婚事/杨不扬
熬糖稀/王成海
交公粮/王成海
耕地/张书亮
杀猪/武俊丽
下篇 民间匠人
石匠/范俊来
木匠/范俊来
铁匠/范俊来
铜匠/张继梅
白铁匠/范俊来
篾匠/张继梅
弹匠/张继梅
窑匠/张继梅
毡匠/韩丽明
毛毛匠/王骏章
钉盘碗/范俊来
阉猪匠/张兰洲
泥瓦匠/范俊来
罗儿匠/高仝才
鼓匠/韩丽明
皮匠/马少东
榨油匠/张志军
剃头匠/杨东升
做寿材（31）
韩丽明
做寿材又叫“做寿器”“做老房子”，为汉族民间寿诞风俗，流行于全国大部分地区。因地域不同，此俗也有所区别。如在雁北，民间生不称棺，通称为材，故名。凡殷实之家，人到知天命之年(50岁),子女便为父母做寿材,做寿材时间，一般选在闰月。民间认为，三年一闰，由余日积累而成。闰月做寿材,可以寿介期颐，所谓闰年闰月一百岁。做寿材之日，都需挂灯，燃龙凤烛，献寿桃，献净水，烧香化表，子女罗列叩头，并为双亲及木匠敬奉长寿酒。3
在立帮安底那天，儿孙还要烧香祭献，鸣放鞭炮。同时把一段红布系在棺帮上，让一个不满十岁的小孩从棺木框内钻过去，以此祝福老人长寿百岁，称为合龙口。材成之日,要给木匠抬“花红礼施”，即坐斗一升(粮食15斤)、寿盘一副(10个大馒头)，红布一匹，礼币若干(不在工钱之内)。与此同时，以预计材成之日为期，邀请远亲近邻及乡党举行上寿活动。
没准备寿材的人家，如果老人身体出现了状况，就要立即开工。这也是一种冲喜，有时寿材做好了人也恢复了。做寿材时开工第一斧很重要，木屑飘得越远，预示它的主人寿数越长。做好的寿材停放在堂屋或仓房里，如果无故有动静了，预示着主人将要用到它了。我的姥姥临走前，晚上表姐听见寿材响动，果然次日便驾鹤西游了。寿材这个东西很讲究的，用什么木头、上什么漆，不比现在的红木家具名堂少。寿材早做好处多，一是提前存放可以干燥着；二是寿材讲究保养。越早做，保养的次数越多，也就越体面。做好的寿材，每年都要定期抬出来晾晒几天，用桐油刷几遍。而且这东西只有装人时才叫棺材，没用过的，叫做寿材，意念很好。
雁北的寿材以木质坚硬的柏、樟为上等；油松、楸、槐等次之；柳木的最为一般。板材时兴厚大，最厚者六寸；五寸以上为上等，依次等而下之。底、盖、侧均为整块者称为“独幅”，若干块拼合的则分别以其所拼块数称为“X块头”。整个棺形为长方形，前高后低、前宽后窄。寿材外涂油漆，有黑、紫、红、黄几种颜色。不到50岁的死者，寿材涂以朱漆，称为“红棺”；50岁以上的多涂金黄色，称为“金棺”。寿材外面一般有彩绘图案，上等木材更以木质本色为底，作素色推光漆画，显得金碧辉煌。
有俚语曰“三长两短”。常见的说法是，三长两短指的是未上盖的棺木。因为棺木正好由三块长木板、两块短木板构成一个匣子，以此来形容性命不保。
最权威的说法见《礼记·檀弓上》：“棺束，缩二，衡三；衽，每束一。”古时棺木不用钉子，用皮条把棺材底与盖捆合在一起。横的方向捆三道，纵的方向捆两道。横的方向木板长，纵的方向木板短，“三长两短”即源于此。衽原本指衣服的缝合处，此处指连接棺盖与棺底的木楔，两头宽中间窄，插入棺口两旁的坎中，使盖与棺身密合。衽与皮条联用，是为了紧固棺盖。
昔日在雁北，木匠与棺材匠是两个行当。木匠不给人打棺材，棺材匠也不给人做家具。此外，棺材匠在做寿材的时候，老人是不能看的，传说第一斧头的木屑会认主人，而且棺材匠能通过木屑看出老人的寿命。不过这只是民间的一种说法，真实性也是无从考证。本来做寿财是出于一种孝心，但如果老人听过这个说法，也就相当于被人告知自己将不久于世了，那对于老人来说，无疑是一件很残忍的事情。
寿材做完，匠人要先在里面躺一下。一是为了试一下棺材的长短宽窄，二是表示里面已经装过人了，就不会咒死别人了。
另外寿材在制做过程当中材底是不能落地的，而要将材口朝下放置。因为寿材如果正常摆放，棺材口向上，意味着要装人，这样肯定是不吉利的。所以只有等寿材彻底完工后才能正过来。
打寿材的日期有讲究，选日子请木匠上门要看黄历。打寿材的木匠除工钱外，还要管他们三顿饭。打寿材是件喜事，亲友们都要前来庆贺，奉送糕点水果，作为贺礼。本人的儿女们，为了增添喜庆气氛，除了吃喝外，还要准备烧纸。寿材做好后，要放置在比较干燥的地方，越干燥越好，这样对本人来说疾病就少。寿材也要预先漆好，殓后漆，死者就要摸黑走路。
儿时，我在得胜堡见过匠人们为舅舅的岳丈打寿材。用墨斗打过竖线，那块粗壮的木料便捆在舅舅家大门口的槐树上，一把硕大的解锯在两位工匠的托举下，“哧……溜，哧……溜”地来来回回推拉着，粗壮的圆木便成了一张张厚厚的木板。
大木料解成木板后，剩下的活，就在舅舅的院子里进行。匠人们摆出的工具有锯子、凿子、斧子、还有推刨。当然也离不了一个小火炉，既为合木头熬骨胶，也为匠人们烧水泡茶。匠人们把划线用的铅笔夹在耳梢，常常忙得顾不上说话。推刨一阵前削后拉，泛起层层刨花儿。虽然累得满头大汗，还要趁喘息的机会，眯着一只眼睛瞄瞄板材是否平整。另一匠人在“叮叮咚咚”地用斧子敲打着凿子刻刀。时轻时重、木屑乱溅，还要不时拿起折尺，测量图案的尺寸。
匠人们忙乎七八天，寿材终于落成了。院子的中央，寿材被两条长凳高高支起，庄严肃穆、厚重祥和。此时，远近的亲戚们都来庆贺，他们纷纷赞叹匠人们的手艺、也羡慕老人的福分。
那天正午，寿材前摆放着两个祭祀用的寿桃状馍馍，还有答谢匠人们的烟酒。一阵鞭炮声过后，舅舅带头，举家向寿材行跪拜大礼，叩拜匠人们妙手悉心为他岳丈修葺的“金屋”落成。
昔日的雁北，老百姓是要脸面的。家人死后用一口“薄皮棺材”，有点丢份儿。要是谁家用的是一口厚重的柏木寿材，桐油大漆刷了几十遍，那抬出来就像是逝者开着玛莎拉蒂、大奔之类的豪车去另一个世界一样体面。但除了社队干部，大多数老百姓因为穷困就无法顾及颜面了。公社化那几年，木材紧张，普通社员都是用废旧木料对付，腐烂处常常用大橪泥填补。那时没办法的人还有将院门卸下来做材，更不济者，甚至干脆抬出家里的大柜来安置逝者。
昔日雁北过去有个说法，三十岁无老婆不能怪父母，六十岁无寿材不能怪子女。一般到五十多岁。就开始为自己寻找上好的木材，请木匠打造寿材。然而许多寿材既成，往往预定的人用不上，不知道会好活了谁。
据传，光绪年间，大同县有两个富户，孙富和田丰，他俩因生意斗了一辈子，后来年纪都大了，又要争一口寿材。原来，大同县祥瑞寿材店的王老板不知从哪淘腾来点楠木，数量不多，仅够打一口寿材。楠木在雁北属于珍稀，人们都看得眼热。孙富和田丰都派人去跟王老板说，让他用这木料给自己打一口寿材。两家为此争执不下，差点大打出手，最后，双方议定，两家各出一半木料钱和加工费，让王老板把寿材打好，俩人谁先死，寿材就归谁。
慢工出细活儿，一年之后，寿材终于打完了。孙富和田丰都隔三差五地去王老板的寿材铺查看那口楠木寿材。都爱惜地抚摸，有时甚至还会躺到里面去感受一下，两人都祈求上天能让自己得到那口寿材。
岁月不饶人，孙田二人的身体状况都越来越差。尽管嘱咐家人不要声张，可孙富病重的消息还是不胫而走。田丰本来没什么要紧的大病，可一听说孙富病得很重，竟然急火攻心，一下也病倒在床，眼看也不行了。田丰对围在床前的几个儿子嘱咐道：“我死之后，你们千万不要声张，一定要先去寿材铺把寿材抬回来，然后再哭。如果不能躺在楠木寿材里，我死也不甘心啊！”儿子们含泪点头，说记下了。
田丰是半夜里咽气的，几个儿子听从父亲的遗嘱，在半夜里就悄声地赶去了寿材铺。刚到寿材铺的门口，他们傻眼了，孙富的几个儿子也赶来了，难道孙富也咽气了？他们上前一问，果然是。不过两伙人都说自己的父亲是先死的，双方都不让步，说着就动起手来，直至皮伤肉绽、鼻坍嘴歪。
后来此事惊动官府。县太爷判定这副寿材归两家人共有，必须同时入殓，否则聚众闹事者都按“煽颠”治罪。两家子女自然心存怨恨，忿忿不平，但县长言出法随，又无人敢违逆。后来因仰卧放不下俩人，只好将孙田二人面对面侧睡，屈居于内。正是：不是冤家不聚头,冤家相聚几时休？早知死后有此举，生前应把情义留。此后，孙田的后代们都相处得很好，再无争执。
二舅的长子先成当过木匠，会打寿材。先成的姥爷是个风水先生，他因此也对生死轮回、因果报应深信不疑。一次他对我讲起，给一家外村人打寿材时出现的蹊跷事。那天寿材刚刚立帮，看见天阴欲雨，他就和几个人把寿材抬进了堂屋。寿材抬进堂屋没多久，那屋顶上突然有一只蜘蛛掉进了寿材里。
表哥对我说，按《宅经》上的风水阵法讲，这可不是件好事情。他一边不动声色地收拾工具，一边在心里思谋这件事情。
当时那屋里除了表哥，还有三个人，父子俩和一个老奶奶。看来这口寿材是给那个老奶奶准备的，表哥也没细问。
次日做完寿材，表哥照例说了几句恭喜发财、家宅平安的好话。按道理，有些话是不能说的，但那家人老实厚道，于是表哥临走时提醒他们：“你们家平时做事要多注意，尤其在高处干活的时候，一定要多加小心。”主人听了笑着说：“谢谢担心，我会注意的。”
事后一年，表哥听说那家的年轻后生出了事情。那个后生去大同兴荣区小窑煤矿打工，下井时，巷道塌方，被坠落的矸石砸死。表哥做的那口寿材就给那个后生用了。
听同学说，他的爷爷身材魁梧健壮，奶奶身材瘦小，体弱多病。那年他爸爸就请人先为他奶奶打了一口寿材，木料工艺都非常好。其时爷爷身体挺好，干装卸，一顿能喝一斤酒。从做寿材开始，爷爷就整天说这么好的东西白瞎了 (他是说奶奶又廋又小的，寿材太大了)。结果没过几年爷爷突发脑溢血去世了，由于是夏天，现做寿材来不及，正好把他奶奶那个寿材用上了。没几个月奶奶也去世了，仓促做了一口寿材质量自然不会太好。后来同学总跟我说，人的一生该得到什么是有数的，该是你的终究会是你的，不该是你的争也没有用。
那年五舅六十大寿，表哥托人买了点上好木材，请了一位声威远播的木匠来给他爹做材。这位师傅开工了十来分钟，就对五舅说，可惜这副好材，将来一定是别人的。你的阳寿还长得很，用不上。果不其然。沒过两年。这副寿材被大舅借用了。五舅又活了20多年，一直八十四岁才去世。
我同学的父母置办了两副棺材，他爹说有一副尺寸不太好，准备要卖掉。结果他舅突发心梗去世，棺材被舅舅睡了。
听得胜堡的老人们说，寿木阴说为屋，其本身并无不吉之说。因此寿材闲置时内部一定不能空，要放些东西。平素可装米装面、放置衣裳行李，犹如家具一般。
那年，舅舅对门院有个老汉准备了一口寿材，预备自己百年之后使用，就把这口棺材停在自家的凉房里。不知为何，那间房经常晚上有响动。一天，老汉不在家，儿子便请了一位风水先生来看。那位先生见他凉房里阴气郁积，建议他在棺材上放把剑。他问放剑有甚用，会不会危害到老人，风水先生说，棺材虽然有人视为不详之物，但还有升官发财之意。为镇压邪气，防止孤魂野鬼进驻棺木，遂以百兵之首——利剑来辟邪。利剑能克厉鬼，但对健在的老人并无影响。
俗话说，“人生七十古来稀”。五六十年代雁北农村老人到了60岁，就认为自己已离死不远，开始准备后事了。陕西作家贾平凹说，昔日农人一生有三件大事，盖房、娶媳妇、给老人送终。大约到了60岁，这三件大事就都完成了。完成这三件大事再无精神寄托，混吃等死，上帝看你无事就该叫你走了。即便从科学的角度来解释，无所事事，人体也会自动启动死亡机制。
现在许多老人耄耋之年活得还很充实，就像语言文字学家周有光先生，今年110岁了，每天的工作还安排得很满。上帝看他这样忙，索性不再理他。不才年逾花甲才开始写作，文学创作野心勃勃，拟于八十岁开始创作长篇小说，你说上帝哪还好意思唤我走呢？
后记：
文革时，大同县某公社强行平坟。就连民国、清末的老坟也不例外。有的挖出来，头发衣裳还好好的，只是一见风就坏了。
棺材板做了牲口圈的门；坟砖砌了大队部的墙；石碑压茅坑沿儿。有个别人家，就连长条凳及吃饭的桌子都是棺材板做的。夜里睡觉，四周都是棺材板子，怪瘆人的。
有一年冬天赶大集，有个木匠卖大衣柜。大衣柜做工好，板子也厚实。有来买的，出价过低，人家不肯出手，最后被一个买主高价买走。买主高高兴兴地把大衣柜刚拉回家，当时出低价的那个邻村汉子在后面跟来了，他说：“老兄，你这大衣柜是棺材板做的，不信，你拉开柜门看看。”买主打开大衣柜门，果然里面的木板上刻有‘寿’字。买主懊丧不已，他是买来给女儿做嫁妆，弄副棺材板实在犯忌讳。汉子说他不在乎，可以便宜转手给他。买主思量再三，只好贱卖给了那个汉子。
1960年，表姐夫借来木头做给父亲棺材时，表哥从丰镇买回来骆驼蹄子、牛蹄子，熬胶粘木头。熬着熬着，就被饥饿的木匠吃掉了。后来村里的乡亲帮忙把他爹埋了，算是没有用席子卷着出去。
《北方农耕文化拾零》主编简介
