
每个人的心中,不一定有苏东坡,而有读书的人肯定是有的。这是融入中国人骨头中的文化基因。漳州人林语堂大师说:'他的名字只是一个记忆,但他留给我们的,是他心灵的喜悦、思想的快乐,这才是万古不朽的。'有人称苏东坡为大士,这是因為他的佛缘或文化修为,已经不着相,不在任何一种境况中受到了束缚,甚至贬谪到黄州惠州,天涯海角的海南儋州,依然乐观洒脫、快乐自在,无往而不胜了!
'不着相'就是跳出了我外看我,达到'放下'与'无我'的境界,用闽南话讲叫:'我不是我'了。《金刚经》曰:'何以者何,我相即是非相。人相众生寿者相。即是非相。何以故。离一切诸相。即名诸佛。'在佛学中,'大士'就是菩薩也是佛,称'观世音大士',与'观世音菩薩'一样的,苏东坡被尊称为'大士',那就不是大师可以比拟的了!
上面例举的《金刚经》这几句话,如果有参考佛学考试,是一定会考到的。'所以者何'意思是'这是什么理由?'所谓我相,本來是非相,是假相。假如'佛'在空中,看到了地面上走耒走去的你我,就似咱在水池边,看到了只有一天生命的蜉蝣,虽然它'衣裳楚楚'明天就没了。人的生命也是一样的,在五十至百年内,绝大部分人,都是一闪而过的表象而已。有身体的我并非真我,今天的我不是十年前的我,三十年后的我就可能不在地球上了。既然这个变化无常的我是一种碳水化合物的假合。那么我的思维意识、各种念头是不是真我呢?也不是。
因為'一念三千',每一秒每一分的思想意识,都在'刹那流变',也看不见摸不着的。'我'都不是我了,你他别人更不是'我'的,周天的一切都是无相的,万有的相是因缘凑合,都是虚忘的暂時的假相,不是永恒不变的真实。
《金刚经》告訴苏东坡大士的,有一个真相,那就是不要被虚妄的人生和短暂的境况,骗去了自己的智慧,而失去了自己的真性情,以致'不能自己',不能'观自在'活着。《心经》的第一句'观自在菩薩',就是说需要的观是一种'内观',人人都有佛性,即觉悟的种子,'观自己的自在佛性',在这世间'行深般若波箩蜜多时',照见的'五蕴'都是空的,不执著一切表象或假相吧!北宋的苏东坡做到了,而叹云'明月几时有,把酒问青天,不知天上宫阙,今夕是何年?',我说今夕免年的立秋了,嘿嘿!
东坡的肉,仍然热腾腾香饽餑地出现在各地的小吃街甚至名餐馆;东坡的字画,总是在小雅或大堂的墙面案上瞥见…从远古东坡吹过的中国风,秋风咋起,已經在潇雨竹簾中摇起來!
因此,佛教就认为:无境唯心。就是说,一切外境感受并没有真实体,只是依赖于人的主观意识存在,外境是主观意识的影现。
所以善良的心,看别人也总是充满善良的;美丽的心,则随时随处可以发现生活中的美。同样,仇恨的心看人,大都是那么可恨,抱怨的心也永远可以找到值得抱怨的理由。
郑亚水,笔名梧闽,出生于漳州东郊梧桥村,毕业于漳州农机校和厦门大学政治学系,中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍。2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖'',并入选《中国改革发展论文集》(北京希望电子出版社);2009年11月,该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文;《中国作家书法家代表作全集》(中国文化出版社)副主编。
作品《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》(作家出版社),并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”;2021年8月,作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖;2022年2月,作品《说好的父亲》入编《中国作家书法家代表作全集》并被评为“特等奖”;2022年4月,《过故人庄还有多少龙江颂》荣获第九届相约北京文学艺术大赛“一等奖”;2022年7月,《紫云岩 无住与不迁》荣获2022年最美中国当代诗歌散文赛“二等奖”;《禅意 太武凡木》荣获全国第八届新年新作征文“一等奖”;2022年11月,《空中并不是“无色”》荣获第二届“三亚杯”全国文学大赛 金奖;2023年3月,《走在后港古街》荣获第十届“相约北京”全国文学艺术大赛 一等奖;《梦一回太武夫人》荣获第二届中国最美散文诗歌大奖赛一等奖;《一字圣手江山常在掌中看》入选《高中语文》古诗词必读讲解教材。2023年被中国散文网聘任为“中国散文网高级作家”。

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