一首好诗有其“诗境”，“诗境”来自诗人“心境”。为诗者，自有其灵感、匠心、学识、历练、神韵；读一首好诗，须得“悟境”，即从“诗境”走入诗人“心境”，是对诗者之灵感、匠心、学识、历练、神韵的认知。读一诗，得其一，自足矣。
1361
五言两首（选一）
小厮
郁郁园中竹，昔本无心种。
谁留新刻痕，抚之有深痛。
无心却有深痛焉，写竹也，言情也！（归樵）
1362
砣螺
廖国华
一打一盘旋，番番难尽数。
拼将不倒身，化却挨鞭苦。
无鞭策无以立身，“拼”“苦”励志！（归樵）
1363
秋丝瓜
廖国华
皮皱九秋霜，藤蔫三径雨。
谁言心已枯，中有丝成缕。
设问寄意，更具张力。（归樵）
1364
先慈忌日作
陈永正
节过清明雨雾连，我生之后百忧煎。
如何尚有倾江泪，哀子伶俜四十年。
“雨雾连”“百忧煎”“倾江泪”“伶俜”句句痛楚。（归樵）
1365
与晋如语年少事
陈永正
忍饿犹思咬菜根，长宵破絮亦奇温。
晨兴阿母先看面，指压天庭验凹痕。
三四句只一个细节写尽了饥饿的年代的无奈与不堪，读来令人心酸。（归樵）
1366
萧红百年祭
陈永正
生死人间道亦穷，百年孤愤付秋风。
呼兰河畔萧萧叶，壮泪飞时血作红。
于不经意间暗嵌特定的字眼，使文字表面之外别有寓意，乃诗之重心，读者一经发现这暗镶的珠光钻影，便能感受到意外的巧思。（归樵）
1367
读儒林外史
陈永正
衣冠薄俗孰能淳，横睨儒林孰识真。
外史于今成信史，世间何限斗筲人。
“外史于今成信史”警策！（归樵）
1368
斥菊
司马小生
霜飞昨夜半枝凋，斜倚疏篱空自摇。
一寸香心秋掳去，人前何必说清高。
“斥菊”求异思维。在诗性思维的前提下，改变求同的思维模式，多视角地观察和思考同一事物，方可避免趋同与流俗。（归樵）
1369
过喜峰口
司马小生
墩堠已无雄伟姿，当年可是血涂之。
不知刀客今何在，只剩惊天动地诗。
一二句直入本题，见沧桑，三四句以“不知...只剩”见波澜，具有反激强调作用。（归樵）
1370
过海沧湖
罗永珩
急趁晨光碧水滨，抛竿不惜一排匀。
江湖久苦风波恶，何事人间下钓频。
三句“江湖久苦风波恶”在起承句的基础上，转出新路，拓出新意深意，警策。（归樵）
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